BÀI GIẢNG PHÁP LUÂN CÔNG 2, BÀI GIẢNG PHÁP LUÂN CÔNG BÀI 2

Bài giảng trang bị hai

Vấn đề liên quan đến thiên mục

Có các khí công sư cũng bàn về một vài tình huống mang đến ‘thiên mục’; tuy thế Pháp tại các tầng khác nhau có các hình thức hiển hiện nay khác nhau. Người tu luyện tới tầng nào, chúng ta chỉ phát hiện cảnh tượng vào tầng đó; chân tướng vượt trên tầng kia họ không nhìn thấy, cũng không tin; bởi vì vậy, họ nhận định rằng chỉ đa số gì tự mình chú ý thấy ở tầng này bắt đầu là đúng. Khi họ không tu luyện mang đến một tầng trên cao nào đó, họ nhận định rằng những sản phẩm ấy ko tồn tại, cũng tất yêu tin; đấy là do tầng quyết định; tứ tưởng của họ cũng quan yếu thăng hoa lên trên được. Bắt buộc cũng nói, về sự việc thiên mục của con người, thì có fan giảng vậy này, có tín đồ giảng ráng kia; công dụng giảng mang đến loạn cả lên; rút cục cũng không ai có thể giải đam mê về cho cụ thể cả; thiệt ra, thiên mục ấy cũng quan yếu từ tầng thấp cơ mà giảng cho rõ được đâu. Trong thừa khứ, vày kết cấu của thiên mục thuộc về kín trong những túng bấn mật, không cho những người thường biết được, cho nên lịch sử xưa nay cũng không hề có ai giảng về nó. Vả lại trên đây chúng tôi cũng không xoay quanh trình bày trong vượt khứ nhưng giảng ; cửa hàng chúng tôi sẽ cần sử dụng khoa học hiện đại, dùng ngôn ngữ tiến bộ nông cạn nhất nhằm giảng về này, với giảng về vụ việc căn bạn dạng của nó.

Bạn đang xem: Bài giảng pháp luân công 2

Thiên mục mà shop chúng tôi nói, thực chất là tại vị trí giữa hai lông mi của con fan dịch lên trên một chút ít nối mang lại vị trí thể tùng quả; đó là đường thông chính1. Thân thể còn có khá nhiều con mắt ; Đạo gia giảng mỗi một khiếu chính là một bé mắt. Đạo gia call huyệt vị của thân thể là ‘khiếu’, còn Trung Y gọi là ‘huyệt vị’. Phật gia giảng mỗi lỗ chân lông chính là một con mắt; vậy cần có người dùng tai nhưng mà học chữ; gồm sử dụng tay, dùng gáy mà nhìn; lại sở hữu sử dụng chân mà lại nhìn, cần sử dụng bụng nhưng nhìn; tất cả đều rất có thể .

Giảng mang lại thiên mục, cửa hàng chúng tôi trước hết nói một ít về cặp đôi mắt thịt này của con người chúng ta. Hiện giờ có một số người nhận định rằng cặp mắt này có thể nhìn thấy bất kể vật chất nào, bất kể vật thể nào trong trái đất chúng ta. Vày vậy, có một số trong những người đã tạo ra một thứ quan niệm cố chấp; họ nhận định rằng chỉ phần lớn gì bắt gặp được trải qua con đôi mắt này mới chính xác là điều thực tại; còn điều họ chú ý không thấy thì cấp thiết tin. Trước đó người như vậy được xem như là ‘ngộ tính không tốt’; cũng có thể có người giảng không ví dụ vì sao ngộ tính ko tốt. ‘Không thấy thì ko tin’, câu này thoạt nghe hết sức hợp lý. Nhưng xuất phát từ 1 tầng hơi cao hơn nữa một chút nhưng xét, nó ko còn phải chăng nữa. Bất kể một thời-không làm sao đều vày vật hóa học cấu thành; vớ nhiên các thời-không không giống nhau có kết cấu vật hóa học khác nhau, có các chủng vẻ ngoài hiển hiện của các thể sinh mệnh khác nhau.

Tôi dẫn ví dụ này cho những người; trong Phật giáo giảng rằng hết thảy hiện tượng của làng hội thế giới đều là huyễn tượng, ko thật. Huyễn tượng là sao? thiết bị thể này thực tại sờ sờ bày đặt tại đây, ai rất có thể bảo là trả được? hình thức tồn tại của vật dụng thể là vậy này; nhưng hiệ tượng biểu hiện nay của này lại khác. Còn con mắt bọn họ có một công năng: rất có thể từ thứ thể của không gian vật chất bọn họ mà đưa tới một tâm lý thắt chặt và cố định mà bọn họ nhìn thấy hiện nay nay. Thực tế nó chưa hẳn là tâm lý ấy; tại không khí của họ nó cũng không phải trạng thái như vậy. Ví như xem qua kính hiển vi thì thấy con tín đồ ra sao? cục bộ thân thể trông thật lơi lỏng; vì những phân tử nhỏ cấu thành; giống như các hạt cát, tựa như những dạng hạt, luôn vận động; năng lượng điện tử luôn vận động quanh hạt nhân nguyên tử; tổng thể thân thể luôn luôn lay động, luôn vận động. Mặt phẳng thân thể ko trơn nhẵn, không hầu hết đặn. Bất kỳ loại thiết bị thể như thế nào trong vũ trụ, thép, sắt, đá hầu như như vậy; yếu tắc phân tử bên trong chúng đều luôn luôn vận động; chư vị quan trọng thấy được toàn bộ hiệ tượng của chúng; thực ra chúng không đúng định. Mẫu bàn này đang dần lay động, nhưng lại con góc nhìn không khám phá chân tướng; cặp mắt này làm cho tất cả những người ta nhìn sai như thế.

Không đề nghị là họ không thể thấy được những thứ sinh hoạt vi quan, chưa phải là con fan không có bản sự ấy; cơ mà nguyên con tín đồ sinh ra được lắp thêm đầy đủ bản sự đó, hoàn toàn có thể nhìn thấy được hầu hết thứ cho một vi quan nhất định. Chính là từ khi bé người chúng ta có cặp đôi mắt tại không gian vật chất này, mà con fan mới thấy giả tướng, làm cho những người ta nhìn không thấy . Bởi vì đó xa xưa giảng rằng, hồ hết ai ko thấy là không thừa nhận, thì trong giới tu luyện xưa nay luôn cho rằng ngộ tính loại bạn ấy ko tốt, đã trở nên giả tướng tá của tín đồ thường làm mê hoặc, sẽ mê trong người thường; tôn giáo xưa ni vẫn giảng câu ấy; công ty chúng tôi thấy rằng nó cũng có thể có lý.

Cặp đôi mắt này rất có thể từ phần đa thứ trong không gian vật chất hiện hữu mà cố định đến một trạng thái; xung quanh đó ra, nó ko có công dụng gì đáng kể. bạn ta chú ý một vật, cũng chưa phải trực tiếp từ bỏ cặp mắt mà lên hình; nhỏ mắt cũng như ống kính vật dụng ảnh, chỉ có công dụng của loại nguyên tắc ấy thôi. quan sát xa, ống kính sẽ kéo dài ra, con mắt của bọn họ cũng lại có tác dụng như thế; quan sát vào địa điểm tối, tiểu đồng đề xuất mở khổng lồ ra, máy ảnh chụp hình tại vị trí tối, lỗ ống kính cũng cần phải mở to hơn; nếu không như thế thì lượng phơi sáng không đủ, <ảnh thu được> có khả năng sẽ bị tối; đi ra nơi rất nhiều ánh sáng ở bên ngoài, đồng tử yêu cầu lập tức thu nhỏ, nếu không phải như thế thì loá mắt, nhìn gì rồi cũng không rõ; máy hình ảnh cũng nguyên tắc ấy, lỗ ống kính cũng cần được thu bé dại lại. Nó chỉ hoàn toàn có thể thâu thừa nhận đồ gia dụng thể, nó chỉ là 1 trong những thứ công cụ. Họ thật sự bắt gặp được một đồ vật gì, thấy một fan thấy một hình thức tồn trên của một vật thể, thì đó là do hình ảnh hình thành bên trên đại não của bé người. Như vậy, trải qua con mắt này nhìn, rồi lại trải qua dây thần ghê thị giác truyền dẫn cho thể tùng quả sinh hoạt nửa phần sau đại não; tại khu vực ấy nó đề đạt hình ảnh lên đó. Nghĩa là phản ánh hình ảnh thật sự nhận thấy được, là một phần tử của thể tùng quả trong đại óc của chúng ta; y học tiến bộ cũng dấn thức điểm này.

Khai thiên mục mà shop chúng tôi giảng chính là tránh bài toán mở dây thần kinh thị giác của nhỏ người; tại vị trí giữa nhị lông ngươi vẫn đánh thông ra một đường, được cho phép thể tùng quả rất có thể trực tiếp chú ý ra ngoài; đó call là ‘khai thiên mục’. Có fan nghĩ: Điều này cũng ko thực tế, cặp đôi mắt này chung cuộc cũng có chức năng làm cơ chế ấy, nó có thể thâu nhận đồ thể, không tồn tại con đôi mắt này thì không thể được. Phẫu thuật y học văn minh cũng đã phát hiện nay rằng, nửa thành phần phía trước thể tùng quả, nó đã được trang bị một kết cấu tổ chức không thiếu của bé mắt người. Bởi nó đặt ở vị trí bên trong sọ não, nên bạn ta giảng rằng nó là một con đôi mắt thoái hoá. đó có chính xác là con đôi mắt thoái hoá xuất xắc không, giới tu luyện shop chúng tôi vẫn bảo lưu . Và dù sao thì y học hiện đại cũng đã công nhận rằng tại địa điểm ấy vào sọ não người dân có một bé mắt. Chúng tôi đánh thông ra một đường nhắm vào bao gồm điểm ấy; đó là tương phù hợp với nhận thức của y học hiện nay đại. Nhỏ mắt này sẽ không gây cho những người ta đưa tướng như cặp đôi mắt thịt tê của chúng ta, nó hoàn toàn có thể thấy được bản chất của sự vật, thấy được thực chất của thiết bị chất. Do đó, với người dân có thiên mục tầng khôn xiết cao, họ hoàn toàn có thể nhìn chiếu qua không gian họ mà thấy được hầu như thời-không khác, rất có thể thấy được những cảnh tượng mà tín đồ thường không thấy; người ở tầng không cao rất có thể có lực xuyên thấu, phương pháp tường khán vật, thấu thị nhân thể; nó có đầy đủ công suất như thế.

Phật gia giảng ngũ thông: nhục nhãn thông, thiên nhãn thông, huệ nhãn thông, Pháp nhãn thông, Phật nhãn thông. Đó là năm tầng lớn của thiên mục; mỗi một tầng lại phân thành thượng, trung, hạ. Đạo gia giảng chín lần chín là tám mươi kiểu mốt tầng Pháp nhãn. Tại đây cửa hàng chúng tôi khai thiên mục cho hồ hết người; nhưng lại không khai mở trên thiên nhãn thông hoặc thấp hơn. Tại sao? mặc dù rằng chư vị ngồi đây đã bắt đầu tu luyện rồi, nhưng mà chư vị rốt ráo cũng bắt đầu vừa từ fan thường mà bước lên, còn có tương đối nhiều tâm chấp trước của người thường chưa hề bỏ bỏ. Nếu như khai mở trên thiên nhãn thông hoặc phải chăng hơn, thì chư vị sẽ lộ diện cái mà tín đồ thường xem như là công năng đặc dị, chư vị sẽ bí quyết tường khán vật, thấu thị nhân thể. Nếu cửa hàng chúng tôi truyền công suất như ráng này bên trên diện rộng, ai cũng được khai mở đến chuyên môn ấy, thì đã can nhiễu nghiêm trọng mang đến xã hội người thường, phá hủy trạng thái làng mạc hội tín đồ thường. Giang sơn cơ mật tất yêu giữ được; tín đồ ta có mặc quần áo hay không thì tương tự như nhau; bạn ở vào phòng, chư vị ở ngoại trừ cũng bắt gặp được; ngoài đường thấy vé số thì vé giải nhất hoàn toàn có thể bị chư vị rước trước; ko thể như thế được! Mọi người thử nghĩ xem, người nào cũng được khai thiên mục cho thiên nhãn thông, có còn là một xã hội thế giới không? Can nhiễu cực kỳ nghiêm trọng đến bề ngoài của buôn bản hội nhân loại là điều tuyệt vời nhất không được phép. Nếu như tôi nhưng mà thật sự góp chư vị khai mở tới tầng này, thì chư vị có thể lập tức biến chuyển khí công sư. Bao gồm người trước đây chỉ mong muốn làm nội khí sư; giờ thiên mục <được> khai mở, rất có thể coi bệnh cho những người khác. Tôi sao lại dẫn chư vị lạc sang mặt đường tà do đó được?

Vậy tôi đang khai mở mang đến chư vị tới tầng nào? Tôi khai mở đến chư vị trực sau đó tận tầng huệ nhãn thông. Khai mở tại tầng trên cao hơn, thì tâm tính chư vị không đủ; khai mở trên tầng thấp hơn, thì phá hoại rất lớn trạng thái của làng mạc hội tín đồ thường. Khai mở mang đến huệ nhãn thông, chư vị không có bản sự như phương pháp tường khán vật, thấu thị nhân thể, tuy vậy chư vị lại hoàn toàn có thể thấy được cảnh tượng mãi sau nơi không gian khác. Vậy nó bổ ích ích gì? Nó gồm thể bức tốc tín vai trung phong luyện công của chư vị; chư vị thấy rành rành đông đảo điều mà fan thường quan sát không thấy, chư vị hiểu rõ rằng chúng thiệt sự tồn tại. Hiện giờ thì mặc dù chư vị nhìn được rõ cũng vậy, không được rõ cũng vậy, sẽ được khai mở đến tầng này; so với việc luyện công của chư vị đều có ích ích. Fan thật sự tu Đại Pháp, tuân theo chặt chẽ yêu cầu đề cao tâm tính, đọc cuốn sách này có hiệu quả như vậy.

Điều gì ra quyết định tầng của thiên mục nhỏ người? không hẳn là sau khoản thời gian khai thiên mục cho chư vị thì vật gì cũng hoàn toàn có thể nhìn thấy; chưa hẳn thế; nó còn tồn tại sự phân chia tầng thứ. Vậy tầng ấy là vì điều gì quyết định? Có ba nhân tố: nhân tố thứ nhất chính là thiên mục nhỏ người rất cần được có từ trong ra đến ngoại trừ một trường, mà cửa hàng chúng tôi gọi là ‘khí tinh hoa’. Nó đóng vai trò vai trò gì? Nó giống như như màn huỳnh quang quẻ của TV: nếu như chẳng được tráng huỳnh quang đãng phosphor thì sau khoản thời gian bật TV lên nó TV chỉ là bóng đèn điện: chỉ có ánh nắng mà không tồn tại hình ảnh. đó là nhờ gồm tráng huỳnh quang, nó mới có thể hiển thị hình hình ảnh được. Vớ nhiên, ví dụ này cũng không quá khớp lắm. Vì họ nhìn trực tiếp, còn nó TV phải thông qua lớp huỳnh quang nhằm hiển hình; đại khái ngụ ý là vậy. Chút xíu khí lung linh này cực kì trân quý; là cấu thành xuất phát điểm từ một thứ rất tinh hoa được tinh nhuệ từ đức. Thông thường khí tráng nghệ này mãi sau trong mỗi cá thể đều khác nhau; chắc hẳn rằng trong một vạn tín đồ mới hoàn toàn có thể tìm thấy hai tín đồ ở cùng một tầng.

Tầng của thiên mục thẳng là thể hiện của Pháp vào vũ trụ này của bọn chúng ta. Nó là vấn đề siêu thường, và có quan hệ ràng buộc với chổ chính giữa tính của fan ta; trung khu tính một fan mà thấp, thì tầng của vị ấy cũng thấp. Bởi vì tâm tính thấp, bắt buộc khí lấp lánh vị này tản mất nhiều; còn nếu tâm tính người kia khôn xiết cao; vị ấy từ bé xíu đến béo trong làng hội người thường, so với danh, lợi, xích míc giữa bé người, công dụng cá nhân, và <đối với> thất tình lục dục mọi coi hết sức nhẹ, khí tinh hoa hoàn toàn có thể được bảo tồn giỏi hơn; bởi đó sau khi khai thiên mục, nhìn thấy được cụ thể hơn. Với đứa trẻ sáu tuổi trở xuống, thì sau khi khai vẫn nhìn hết sức rõ ràng; khai mở cũng dễ dàng dàng, một câu liền rất có thể khai mở ngay.

sự ô nhiễm và độc hại của chiếc chảy lớn, của thùng thuốc nhuộm khủng xã hội người thường, điều fan ta nhận định rằng đúng, trên thực tế rất thỉnh thoảng lại là sai. Con bạn ai chẳng ao ước sống tốt? ước muốn sống tốt ấy, rất có thể phải làm tổn sợ đến tiện ích người khác, hoàn toàn có thể làm tăng trưởng tâm lý tự tứ của con người, rất có thể chiếm đoạt lợi ích người khác, ăn hiếp dối tín đồ khác, tạo thiệt hại người khác. Chỉ vì ích lợi cá nhân, sinh sống chốn tín đồ thường nhưng tranh cơ mà đấu, vậy chẳng phải tương phản với đặc tính của ngoài trái đất là gì? vày vậy, điều con người cho là đúng, này lại không nhất mực là đúng. Khi giáo dục đào tạo cho trẻ nhỏ, vì mong muốn tương lai sau này rất có thể xác lập chỗ đứng trong buôn bản hội tín đồ thường nên bạn lớn thường hay khuyên bảo ngay trường đoản cú tấm bé: “con phải biết sống khôn khéo”. Từ bỏ vũ trụ họ mà xét thì thấy “khôn khéo” ấy vẫn sai thừa rồi; chính vì chúng tôi giảng tuỳ kỳ trường đoản cú nhiên, so với lợi ích cá thể cần coi nhẹ. Nó nhưng khôn giao diện ấy, đó là chạy theo tiện ích cá nhân. “Đứa làm sao nạt dối con, con hãy tìm giáo viên nó, tìm cha mẹ nó”; “thấy chi phí con hãy nhặt ”, toàn giáo dục đào tạo trẻ như thế. Từ bé xíu đến mập đứa trẻ con tiếp thụ hồ hết thứ như thế rất nhiều, dần dần tại thôn hội fan thường tư tưởng tự tư của nó ngày càng lớn; nó chỉ mong muốn chiếm lợi riêng mang đến mình, với nó đang tổn đức.

Chủng vật chất đức ấy khi tổn thất rồi ko tản đi mất, nó đưa sang tín đồ khác; nhưng các loại khí tinh hoa tê thì vẫn tản đi mất. Nếu như một cá thể từ bé nhỏ đến lớn sống vô cùng ‘khôn khéo’ như thế, vô cùng coi trọng tiện ích cá nhân, chỉ chạy theo lợi, thường thì thiên mục của loại fan này sau khoản thời gian khai mở rồi cũng không sử dụng được, nhìn không rõ ràng; nhưng không tồn tại ý nói rằng từ ni trở đi vĩnh viễn không dùng được. Tại sao? Vì họ trong quy trình tu luyện là phản nghịch bổn quy chân, không kết thúc luyện công, cũng không xong xuôi bù đắp, bù đắp trở lại. Do vậy cần giảng trung khu tính, chúng tôi giảng đề cao toàn bộ, vui mắt toàn bộ. Trung tâm tính cải thiện lên, những điều khác cũng theo này mà lên; trung khu tính chẳng nâng lên, thì chút khí tinh hoa của thiên mục tê cũng chẳng thể bù đắp lại được; đạo lý là như vậy.

Nhân tố thiết bị hai chính là trong lúc tự luyện công, nếu như nền tảng gốc rễ tốt, rất có thể khiến thiên mục khai mở. Thông thường một số trong những người khi thiên mục vừa bắt đầu khai mở thì hoảng cả lên. Lý do lại hoảng cả lên? bởi vì môn luyện công thường chọn lúc canh khuya giờ đồng hồ tý, tối thâu tịch im <để luyện công>. Vị ấy đã luyện đã luyện, đùng một cái trông thấy một bé mắt khủng ngay trước mặt, làm vị ấy phân phát hoảng cả lên. Lần phạt hoảng này chưa hẳn thường đâu, cho nỗi từ kia trở đi vị này không đủ can đảm luyện nữa. Nó làm tín đồ ta hoảng loạn lắm! Một nhỏ mắt to như thế đang chớp chớp nhìn, thật ví dụ rành rành. Vậy nên có tín đồ gọi sẽ là ‘mắt ma’, cũng có người hotline là ‘mắt Phật’, v.v.; kỳ thực nó đó là con mắt của chư vị. Vớ nhiên, tu trên tự kỷ, công tại sư phụ. Toàn thể quá diễn giả hoá công của một tín đồ tu luyện, là một quy trình rất phức hợp tại các không gian khác; chưa hẳn chỉ ngơi nghỉ một không gian khác, mà lại tại tất cả các ko gian; thân thể tại những từng không gian tất cả đều phát triển thành hóa. Chư vị gồm tự mình làm được điều này không? Không làm được. Điều ấy là do sư phụ an bài, sư phụ làm cho; vì vậy mới nói là tu trên tự kỷ, công tại sư phụ. Chư vị chỉ việc tự mình có nguyện vọng như thế, mong muốn như vậy; sự việc chân thực là vày sư phụ làm cho giúp.

Có fan tự mình luyện khai thiên mục, chúng tôi giảng đó là nhỏ mắt của chư vị, dẫu rằng chư vị trường đoản cú mình không diễn hoá ra nó được. Gồm vị tất cả sư phụ; sư phụ thấy thiên mục của chư vị vẫn khai mở, tức thời diễn thì ra một con mắt mang đến chư vị; hotline là ‘chân nhãn’. Tất yếu có vị không tồn tại sư phụ, nhưng lại sở hữu một sư phụ qua đường. Phật gia giảng: ‘Phật vô xứ bất tại’; nơi nào cũng có, nhiều tới mức độ như vậy; cũng đều có người giảng: ‘trên đầu ba thước bao gồm thần linh’, tức là tất cả rất nhiều. Sư phụ qua mặt đường một khi thấy chư vị tu tốt lắm, thiên mục đang khai mở nhưng còn thiếu một bé mắt, ngay tức thì diễn hoá một cấp cho chư vị; mẫu đó được coi như chư vị tự bản thân luyện được. Cũng chính vì độ nhân không nói điều kiện, không tính công, không đề cập thưởng, cũng không kể danh tiếng; so với đều nhân vật chủng loại mực nơi fan thường thì cao hơn nữa hẳn; nó trọn vẹn phát xuất từ trọng điểm từ bi.

Sau lúc thiên mục tín đồ ta khai mở rồi, thì xuất hiện một nhiều loại trạng thái: bị tia nắng chói loá mắt hết sức ghê gớm, cảm xúc như kích thích mắt. Thiệt ra chưa phải cặp mắt của chư vị bị kích thích, mà lại là thể tùng trái của chư vị bị kích thích; chư vị cảm thấy giống hệt như mắt bị kích thích. Đó nguyên nhân là chư vị chưa có một bé mắt; cấp cho chư vị một bé mắt xong, thì chư vị không cảm thấy mắt bị kích yêu thích nữa. Một số bọn họ sẽ hoàn toàn có thể cảm thấy, bắt gặp con mắt này. Vày nó bao gồm cùng phiên bản tính vũ trụ, nên nó rất ngây thơ, cũng rất hiếu kỳ; nó chú ý vào trong, coi xem thiên mục đang khai mở chưa, đã rất có thể nhìn được chưa; nó cũng ngó vào bên phía trong nhìn chư vị. Bấy giờ đồng hồ thiên mục chư vị cũng vừa khai mở, nó đang chú ý chư vị; đùng một cái nhìn thấy nó thì chư vị lại hoảng cả lên. Thật ra đó đó là con mắt của chư vị, về sau chư vị có nhìn gì thì cũng trải qua con mắt này nhưng mà nhìn; chưa tồn tại con đôi mắt ấy thì chư vị trọn vẹn không thể nhìn được, gồm khai mở cũng không thấy được được.

Nhân tố thứ bố là cải tiến vượt bậc tầng đồ vật hiển chỉ ra sự biệt lập các không gian; nó đó là vấn đề thật sự quyết định về tầng. <Để> quan sát sự vật, đi ngoài đường thông chính, tín đồ ta còn có nhiều đường thông phụ. Phật gia giảng mỗi nang lông đều là 1 trong những con mắt; Đạo gia giảng tất cả các năng khiếu trên thân thể rất nhiều là bé mắt, nghĩa là, toàn bộ các huyệt vị đa số là con mắt. Tất yếu điều chúng ta giảng chỉ là một trong những dạng hình thức diễn biến của Pháp trên thân thể: không nơi nào không thể quan sát được.

Tầng mà shop chúng tôi giảng không giống với điều ấy. Ngoài đường thông thiết yếu ra thì tại nhì lông mày, trên mí mắt, dưới mí mắt cùng sơn căn có một vài vị trí bao gồm đường thông phụ nhà yếu. Chúng đưa ra quyết định vấn đề đột phá về tầng. Tất yếu người tu luyện thông thường, nếu mà tại mấy địa điểm ấy đều hoàn toàn có thể nhìn được, thì tầng mà cá nhân ấy nâng tầm lên đã rất lớn rồi. Có người rất có thể nhìn bởi mắt , họ đã luyện được cặp mắt của họ, nó cũng trang bị một loại vẻ ngoài công năng. Cơ mà nếu con mắt này được sử dụng không đúng, họ cứ chú ý được cá thể này thì ko thấy các cá thể khác, vậy cũng ko ổn; thế nên có người thường dùng một con mắt để xem bên kia và một con mắt để nhìn bên này. Còn nơi dưới con mắt này (mắt mặt phải) không có đường thông phụ; vị nó gồm quan hệ trực tiếp với Pháp: khi làm cho điều không xuất sắc người ta thường thực hiện mắt phải, đề nghị dưới đôi mắt phải không tồn tại đường thông phụ. Đây là nói tới việc trong những khi tu luyện tại thế gian pháp có lộ diện một số đường thông phụ hầu hết như vậy.

Đến tầng cực cao, sau khoản thời gian tu luyện xuất khỏi trần thế pháp, thì còn mở ra một loại con mắt đẳng cấp như phức nhãn; tổng thể trên nửa khuôn mặt vẫn sản xuất hiện một con mắt 1-1 lớn nhưng trong nó có vô số nhỏ mắt nhỏ. Bao gồm Đại Giác Giả không hề nhỏ tu luyện được không ít con mắt, đầy hết cả khuôn mặt. Toàn bộ các bé mắt đều trải qua con mắt đối chọi lớn này mà lại nhìn; mong nhìn gì thì thấy nấy; liếc mắt một cái là thấy được toàn bộ các tầng. Bây chừ các nhà động vật hoang dã học, những nhà côn trùng học nghiên cứu nhặng xanh. đôi mắt nhặng xanh siêu lớn; cần sử dụng kính hiển vi để xem thì vào nó gồm vô số con mắt nhỏ; nó được điện thoại tư vấn là phức nhãn. Đến tận tầng cực cao có thể xuất thực trạng thái này; so với Như Lai thì còn phải lên cao không ít lần, tương đối nhiều lần mới rất có thể xuất hiện. Nhưng tín đồ thường không thể bắt gặp được; trên tầng thông thường cũng không nhìn thấy sự sống thọ của , chỉ thấy giống hệt như người thường, cũng chính vì nó ở không khí khác. Đến đây đang giảng ngừng phần cải tiến vượt bậc về tầng; cũng đó là vấn đề tất cả khả năng bứt phá các từng không gian.

Nói bình thường tôi đã giảng mang đến mọi fan về kết cấu của thiên mục. Shop chúng tôi dùng ngoại lực để khai thiên mục cho chư vị, như thế nhanh rộng dễ dàng hơn. Trong những lúc tôi đang giảng về thiên mục, bên trên trán của từng người họ đều có xúc cảm căng lên, giết thịt tụ lại, tụ lại xoáy vào trong. Có như thế hay không? Là như thế. Miễn sao tại đây đầy đủ ai thiệt sự vứt quăng quật tâm mang lại đây học tập Pháp Luân Đại Pháp, thì ai cũng đều có xúc cảm ấy; lực cũng rất lớn, đẩy vào phía trong. Tôi xuất ra một công trình độ chuyên môn khai thiên mục nhằm khai mở mang lại chư vị; đồng thời cũng xuất số đông Pháp Luân nhằm tu bửa cho chư vị. Trong khi tôi giảng thiên mục, chỉ cần là tu luyện Pháp Luân Đại Pháp, shop chúng tôi đều khai mở mang lại chư vị; nhưng không hẳn nhất định người nào cũng có thể nhìn rõ, cũng không cố định là ai cũng có thể chú ý thấy; điều này có quan hệ trực tiếp đến tự thân của chư vị. Chẳng sao hết, chư vị nhìn không thấy cũng ko sao, hãy tu luyện dần dần dần. Thuận theo việc chư vị không kết thúc đề cao tầng, chư vị vẫn lần lần thấy được được, chú ý không rõ đã lần lần quan sát rõ. Miễn là chư vị tu luyện, khi mà chư vị dốc lòng quyết trọng tâm tu luyện, phần lớn gì của chư vị bị tản mất sẽ <được> bồi dưỡng đầy đủ.

Tự mình khai thiên mục khó khăn hơn. Tôi giảng một ít rằng tự mình khai thiên mục có một vài ba hình thức. Ví như vào lúc chúng ta đả toạ có người quan sát trước trán, quan tiếp giáp thiên mục, thì thấy trước trán là 1 trong đống black đen, cũng chẳng gồm gì. Qua 1 thời gian, họ nhận biết trước trán lần lần trắng ra. Tu luyện 1 thời gian, chúng ta phát hiện tại rằng trước trán lần lần sáng lên, sáng dần dần lên thành color đỏ. Đến lúc này thì nó như hoa nở; nó tương tự như trong điện ảnh, bên trên TV: nụ hoa nháy mắt một chiếc là khai nở; sẽ mở ra cảnh ấy. Màu hồng này thuở đầu là bình phẳng, kế tiếp ở giữa chuyển sang dạng ống, không xong nở, không dứt nở. Chư vị mong muốn tự mình khiến cho nó nở thấu hoàn toàn, thì 10 năm 8 năm cũng không đủ, vì cục bộ thiên mục đã ùn tắc hẳn rồi.

Thiên mục của một số trong những người không xẩy ra tắc nghẽn, nó đã có trang bị con đường thông; nhưng bởi vì họ không luyện công, cũng không có năng lượng; vì vậy khi họ luyện công thì bất chợt nhiên lộ diện trước mắt một thứ hình trụ đen đen. Luyện công một thời gian, nó lần lần trắng ra, từ white rồi lần lần sáng sủa lên, sau cuối ngày càng sáng hơn, xúc cảm kích thích bé mắt. Có người nói: Tôi tìm ra Mặt Trời, tôi khám phá Mặt Trăng. Thiệt ra, chư vị không phát hiện Mặt Trời, không khám phá Mặt Trăng. Vậy điều mà chư vị thấy được là gì? chính là đường thông của chư vị. Có người bứt phá tầng hơi là nhanh, ngay sau khi bé mắt này, họ có thể trực tiếp quan sát ngay. có fan lại vô cùng khó khăn khăn, chúng ta theo con đường thông ấy, hệt như một con đường hầm, hoặc hệt như một mẫu giếng; cứ khi nào luyện công lại hướng quanh đó mà chạy; thậm chí là cả khi ngủ cũng thấy cảm xúc như từ mình đang làm việc ra mặt ngoài. Có người cảm giác như phi ngựa, có fan đã bay, có fan sẽ chạy, có người như thể đang ngồi vào xe mà xông trực tiếp ra ngoài; dẫu vậy xông mãi ra cơ mà chẳng mang đến đầu chính vì tự bản thân khai thiên mục thật hết sức khó. Đạo gia coi thân thể người ta như 1 tiểu vũ trụ; ví như như đó là 1 trong tiểu vũ trụ, mọi bạn thử suy nghĩ xem, tự trước trán cho đến thể tùng trái là mười vạn tám ngàn dặm vẫn chưa hết; bởi vì đó luôn luôn thấy xông ra phía bên ngoài mà vẫn chưa đến đầu.

Đạo gia coi thân thể bạn như một đái vũ trụ, <điều ấy> rất có lý. Chưa phải ý nói rằng kết cấu tổ chức triển khai của nó rất tương tự với vũ trụ, không phải giảng về hình thức tồn tại của cái thân thể trong không khí vật hóa học này của bọn chúng ta. Công ty chúng tôi giảng rằng, theo địa điểm khoa học hiện giờ nhìn nhận thì thân thể vật chất này từ bỏ tế bào trở xuống gồm trạng thái rứa nào? những loại nhân tố phân tử, bên dưới phân tử là nguyên tử, proton, phân tử nhân nguyên tử, năng lượng điện tử, phân tử quark; lạp tử bé dại nhất mà hiện thời nghiên cứu cho là neutrino. Vậy mang đến vi lạp hết sức bé dại hết sức nhỏ nữa là gì? Muốn phân tích thì hết sức khó. Những năm về sau, đam mê Ca Mâu Ni sẽ giảng một câu như thế này, Ông nói: “Kỳ đại vô ngoại, kỳ tè vô nội”. Nghĩa là gì? Ngay ở tầng Như Lai , nó lớn quá, nhìn không tới biên thuỳ của vũ trụ; nó bé dại quá, không tới được vi lạp đồ vật chất nhỏ tuổi nhất; vì thế Ông giảng: “Kỳ đại vô ngoại, kỳ đái vô nội”.

Thích Ca Mâu Ni còn giảng về đạo giáo ‘tam thiên đại thiên nạm giới’. Ông nói rằng trong ngoài hành tinh này của bọn chúng ta, trong hệ Ngân Hà này của bọn chúng ta, có cha nghìn tinh cầu có tồn tại sắc thân như thân thể quả đât chúng ta. Ông còn giảng rằng trong một hạt cát cũng có thể có tam thiên đại thiên thế giới như thay này. Một hạt cat lại giống hệt như một vũ trụ; trong số đó lại bao gồm con người dân có trí tuệ như chúng ta, tất cả tinh cầu giống hệt như thế, cũng đều có núi sông nước chảy. Nghe thật quá huyền hoặc! nếu như đúng như lời ấy, mọi fan thử nghĩ xem, ở phía bên trong đó cũng có thể có những phân tử cát nên không? phía bên trong hạt cat kia lại có tam thiên đại thiên quả đât phải không? do đó trong tam thiên đại thiên trái đất ấy lại sở hữu những hạt cát cần không, phía bên trong hạt mèo kia cũng còn có tam thiên đại thiên trái đất phải không? Vậy nên, tới tầng Như Lai mà chú ý cũng chưa tới tận cùng của nó được.

Tế bào phân tử của bé người tương tự như thế. Tín đồ ta hỏi ngoài trái đất to đến đâu; tôi nói với tất cả người rằng, vũ trụ này còn có biên giới; nhưng ở tầng như tầng Như Lai mà xét, thì thấy nó là vô biên vô tế, to béo vô hạn. Mà nội bộ thân thể con người, từ bỏ phân tử cho tới vi lạp tại vi quan lại trở xuống lại to lớn như ngoài trái đất này; nghe vậy mà lại thấy vượt huyền hoặc. chế tác thành một cá nhân, một sinh mệnh, tại rất vi quan đã tạo ra thành phần sinh mệnh đặc định của nó, bản chất của nó. Cho nên vì vậy những điều nghiên cứu của khoa học tiến bộ còn xa bắt đầu đến khu vực này; đối chiếu với các sinh mệnh ở những tinh cầu tất cả trí huệ cao cấp trong toàn ngoài trái đất này, mức độ kỹ thuật kỹ thuật của nhân loại bọn họ còn thấp lắm. Ngay và một lúc ở cùng một chỗ gồm các không gian khác, bọn họ đều không đột phá đến được; còn đĩa cất cánh của tinh cầu dị thường trực tiếp đi trong không khí khác; có mang thời-không của nó khác hẳn, cho nên vì thế nó nói tới là đến, nói đi là đi, nhanh chóng quá cho nỗi trường hợp dùng ý niệm của con tín đồ thì không thể tiếp thu được.

giảng về thiên mục, công ty chúng tôi đề cập mang đến vấn đề như vậy này, lúc chư vị sinh hoạt trong mặt đường thông mà lại chạy mãi hướng ra ngoài, thì chư vị cảm giác như nó vô hạn vô tế. Gồm người rất có thể nhìn thấy một trường hợp khác: họ cảm giác không phải xuôi theo một con đường hầm, nhưng là chạy về phía trước ra phía bên ngoài theo một tuyến đường lớn vô biên vô tế, 2 bên đường tất cả non tất cả nước tất cả cả thành phố; cứ chạy một mạch mãi như thế hướng ra ngoài; nghe vậy khôn xiết huyền hoặc. Tôi còn nhớ một nội lực sư giảng câu như vậy này: ông nói rằng trong một lỗ chân lông fan ta bao gồm một thành phố, trong các số ấy có cả xe cộ lửa, xe hơi sẽ chạy. Người khác nghe vậy lấy làm sửng nóng lắm, thấy huyễn hoặc lắm. Mọi người đã biết, vật chất ở vi lạp có phân tử, nguyên tử, proton, điều tra khảo sát xuống nữa mãi mang đến tận cùng; giả dụ như tại mỗi tầng có thể nhìn thấy được một diện bề mặt của tầng, chứ không cần phải là một trong những điểm, thấy một diện của tầng phân tử, thấy một diện của tầng nguyên tử, một diện của tầng proton, một diện của tầng phân tử nhân nguyên tử, thì chư vị đã thấy được bề ngoài tồn tại tại những không khí khác nhau. Bất cứ vật thể nào, kể cả thân thể người, cũng hầu hết đồng thời trường thọ tầng không gian cùng với không khí vũ trụ, cũng có thể có tương thông . Thiết bị lý học tân tiến của chúng ta nghiên cứu các vi lạp đồ chất, chỉ nghiên cứu từng vi lạp, phân tích, phân bóc nó; phân tách bóc hạt nhân nguyên tử rồi lại nghiên cứu thành phần phân chảy . Nếu có các thiết bị hoàn toàn có thể triển khai mà nhận thấy trong tầng ấy—toàn bộ biểu lộ của tất cả thành phần nguyên tử hoặc yếu tố phân tử làm việc trong tầng này—nếu rất có thể nhìn phát hiện cảnh tượng ấy, thì chư vị đã bứt phá được đến không khí ấy mà thấy được được chân tướng tá tồn tại làm việc các không khí khác. Thân thể fan và không gian bên phía ngoài gồm sự đối ứng, chúng gần như tồn trên theo hiệ tượng tồn tại như thế.

Tự bản thân khai thiên mục còn có một số trạng thái không giống nữa, chúng tôi chủ yếu đã giảng một vài hiện tượng phổ biến. Còn có người thấy thiên mục luân chuyển chuyển; bạn luyện công Đạo gia tiếp tục thấy trong thiên mục xoay chuyển; đĩa thái rất “păng” một chiếc là tách bóc mở ra, sau đó là quan sát được cảnh tượng. Nhưng không phải trong sọ não chư vị tất cả thái cực; đó là sư phụ thuở đầu đã cấp cho cho chư vị một bộ hệ thống, một thứ trong những số ấy là thái cực; ông phong thiên mục chư vị lại; đến lúc chư vị khai mở , nó sẽ tách bóc mở ra. Ông đã vậy ý an bài xích cho chư vị như thế, chứ không phải nguyên trong não chư vị sẽ có.

Lại có một vài người truy ước khai thiên mục, càng luyện lại càng không khai mở được; vì sao tại sao? phiên bản thân bọn họ không rõ. đa phần là vày thiên mục chưa hẳn là thứ hoàn toàn có thể cầu; càng cầu càng không được. Càng truy mong nhiều, thì không chỉ không khai mở, trái lại một sản phẩm tràn ra từ bỏ thiên mục của họ, đen không đen, trắng không trắng, máy ấy đóng kín đáo thiên mục của chư vị lại. Càng thọ về sau, nó sẽ hiện ra một trường siêu lớn, ngày càng tràn ra nhiều. Thiên mục càng ko khai mở, lại càng truy mong hơn, thứ hóa học kia lại tràn ra càng nhiều; kết quả bao vây toàn bộ thân thể của họ, thậm chí độ dày vô cùng lớn, sở hữu theo một trường khôn cùng lớn. Thiên mục của cá nhân này dẫu thật sự khai mở rồi, vị ấy cũng chẳng nhìn thấy được, cũng chính vì vị ấy bị vai trung phong chấp trước của mình phong kín đáo lại rồi. Trừ phi sau đây không suy nghĩ gì tới nữa, khi đã trọn vẹn vứt hết mẫu tâm chấp trước ấy, nó mới từ từ tản đi; nhưng nên trải qua một quá trình tu luyện rất âu sầu và rất mất thời gian mới bao gồm thể ngừng khỏi hết được; điều này rất không phải thiết. Bao gồm người không hiểu biết điều ấy; sư phụ đang dặn họ thiết yếu cầu, tất yêu cầu; bọn họ không tin, cứ nhất thiết truy cầu; và kết quả thu được ngược lại.

Công năng dao thị

Quan hệ trực sau đó thiên mục tất cả một công suất gọi là ‘dao thị’. Có tín đồ giảng: Tôi ngồi tại đây hoàn toàn có thể nhìn thấy cảnh tượng Bắc Kinh, thấy được cảnh tượng Hoa Kỳ, thấy được vị trí kia Trái Đất. Bao gồm người phân tích và lý giải không được, theo kỹ thuật mà giải thích cũng ko xong; tại sao như thế? tất cả người giải thích thế này, lý giải thế kia, nói cũng không được thông; vị sao fan ta có bạn dạng sự to bự ấy. Chưa phải vậy, người tu luyện tại tầng trần gian pháp không có phiên bản sự này. Hầu như gì mà họ nhìn thấy, kể cả dao thị, nhắc cả không ít các công năng đặc dị khác, tất cả đều có chức năng ở trong một không khí đặc định ; lớn số 1 cũng ko vượt qua khỏi không khí vật hóa học mà nhân loại chúng ta đang sinh tồn; nói chung thì không vượt qua khỏi trường không gian của thân thể bản thân họ.

Thân thể bọn họ ở trong một không gian đặc định có tồn tại một trường; trường này và trường đức ko phải là 1 trong những trường, không cùng một không gian; tuy nhiên phạm vi trường to nhỏ tuổi là như nhau. Trường này còn có một sản phẩm quan hệ đối ứng cùng với vũ trụ: phía vũ trụ bao gồm thứ gì thì trong trường này của fan ta cũng có thể có thứ đối ứng cùng với nó; rất có thể đối ứng. Nó là một loại hình tượng, chưa hẳn là chân thực. Ví dụ: trên Trái Đất gồm nước Mỹ, có Washington, thì bên trên trường của fan ta cũng phản ánh nước Mỹ, phản chiếu Washington; nhưng chúng là hình ảnh. dẫu là hình hình ảnh nhưng cũng là một trong những loại tồn tại trang bị chất; nó là tình dục đối ứng như vậy: tuỳ theo biến hóa ở bên đó mà biến đổi ; vì vậy cái mà có người gọi là ‘công năng dao thị’ chính là tự chú ý vào trong phạm vi của trường không gian bản thân mình. Nhưng sau thời điểm tu luyện xuất khỏi trần thế pháp, thì không nhìn như thế nữa, nhưng mà là chú ý trực tiếp, hotline là ‘Phật Pháp thần thông’; chính là thứ bao gồm uy lực vô tỷ.

Công năng dao thị khi trần gian pháp như thế nào? Tôi sẽ phân tích mang đến mọi fan rõ: trong không khí của ngôi trường ấy, ở trong phần phía trước trán của con người có một chiếc mặt gương; fan không luyện công thì buộc chặt; người luyện công thì nó đổi sang lại. Khi công suất dao thị của fan luyện công chuẩn bị xuất hiện, nó sẽ tiếp tục lật. Mọi tín đồ đã biết, phim điện ảnh mỗi giây 24 hình thì xem hình hình ảnh chuyển động liên tục, còn ít hơn 24 hình thì cảm thấy như dancing động. Tốc độ lật của nó vượt thừa 24 hình một giây, nó ghi dấn lên dòng gương đầy đủ gì phản nghịch chiếu, lật lại nhằm chư vị nhìn; rồi lật quay trở lại thì có khả năng sẽ bị xoá hết. Sau rồi lại làm phản chiếu, lại lật, lại xoá hết, không ngừng lật; vì thế những thứ nhưng mà chư vị thấy được là vận động; đó đó là phản hấp thụ vào trong trường không gian của chư vị để chư vị nhìn thấy; còn hồ hết thứ vào trường không khí kia là đối ứng tự vũ trụ lớn.

Vậy sao lại nhìn được phía đằng sau thân người ? dòng gương bé dại thế, không duy nhất định trọn vẹn phản chiếu được xung quanh thân thể? Mọi bạn đã biết, tầng thiên mục của con fan khai mở thừa qua thiên nhãn thông, khi sắp tiến nhập vào huệ nhãn thông, thì sẽ bứt phá không gian này của chúng ta. Chính lúc ấy, khi sắp sửa nâng tầm nhưng chưa hoàn toàn đột phá, thì thiên mục đang phát sinh một loại đổi mới đổi: quan sát vật thể hồ hết không tồn tại, nhìn người cũng mất, tường vách cũng mất, cái gì cũng mất, vật hóa học không tồn tại nữa. Tức thị trong không gian đặc định này, lúc mà nhìn thật sâu xuống, thì sẽ không thấy người nữa, chỉ tất cả một chiếc mặt gương đứng bên trong phạm vi trường không khí này của chư vị. Nhưng dòng mặt gương ấy trong trường không khí của chư vị lại to mập như toàn cục trường không khí ấy; vì thế nó ở trong ấy, trong khi lật đi lật lại, thì không chỗ nào là không phản chiếu. Chỉ cần bên phía trong phạm vi trường không gian của chư vị phần lớn thứ đối ứng cùng với vũ trụ, thì nó có thể chiếu xạ vào vào ấy; chúng ta giảng công năng dao thị là như vậy.

Khi kỹ thuật về thân thể tín đồ kiểm định công năng này, thông thường dễ không đồng ý nó. Tại sao phủ nhấn là: chẳng hạn hỏi ‘người thân thích của một tín đồ hiện đang làm cái gi ở công ty tại Bắc Kinh?’ sau thời điểm nói ra thương hiệu của người thân trong gia đình thích và chứng trạng đại khái, thì vị ấy rất có thể nhìn thấy. Vị ấy nói: nhà lầu ấy trông ra sao, tiến đến cổng kia như vậy nào, lấn sân vào phòng, bày biện trong chống trông ra làm sao. Nói toàn bộ đều đúng. ‘Anh ấy đang làm gì thế?’ Rằng ‘anh ta hiện giờ đang viết chữ’. Để xác nhận sự thực ấy, bèn quay điện thoại đến người thân thích : ‘Anh đang làm cái gi thế?’ ‘Tôi đang ăn cơm’. Nạm chẳng nên không khớp cùng với điều vị ấy thấy được là gì? Trước kia nguyên nhân phủ nhận loại công suất này đó là chỗ đó; hoàn toàn có thể hoàn cảnh vị ấy nhìn thấy không không nên điểm làm sao hết. Cũng chính vì không gian và thời gian của chúng ta—chúng tôi gọi là ‘thời-không’—so với thời-không của không gian nơi công năng tồn tại gồm một địa điểm sai biệt về thời gian, khái niệm thời gian của hai phía là không giống nhau. Anh ấy vừa viết chữ xong, còn ngay hiện nay đang ăn cơm; gồm sự sai biệt về thời hạn như thế. Vì vậy những người phân tích khoa học tập về thân thể người, giả dụ vẫn luôn luôn luôn theo trình bày thông thường, chiểu theo khoa học lúc này mà suy diễn, cơ mà nghiên cứu, thì thêm cả vạn năm nữa cũng chẳng đi mang lại đâu. Vày những điều đó ngay từ trên đầu đã là sản phẩm vượt xa người thường rồi, nên tư tưởng bé người cần phải thay đổi, thiết yếu cứ phân tích và lý giải sự việc như vậy này mãi được.

Công năng túc mệnh thông

Còn có một loại công suất có tình dục trực sau đó thiên mục, hotline là ‘túc mệnh thông’. Trên nỗ lực giới hiện thời có sáu loại công năng đã được công nhận, trong những số ấy có thiên mục, dao thị, và còn tồn tại túc mệnh thông. Sao lại gọi là ‘túc mệnh thông’? Ấy là rất có thể biết được tương lai và quá khứ của cá nhân; khủng nữa thì rất có thể biết được sự thịnh suy của thôn hội; còn lớn hơn nữa thì hoàn toàn có thể thấy được số đông quy quy định biến hoá của toàn thiên thể; đó đó là ‘công năng túc mệnh thông’. Bởi vì vật chất chiểu theo quy biện pháp nhất định nhưng vận động; trong không gian đặc thù, bất kỳ vật thể nào hồ hết có hiệ tượng tồn tại trong hết sức nhiều không khí khác. nói một thí dụ: một lúc thân thể fan ta chuyển động, những tế bào vào thân thể tín đồ đều đụng theo; không chỉ có thế ở vi quan toàn bộ các phân tử, proton, năng lượng điện tử, mang lại đến nhỏ hơn mãi nữa toàn bộ thành phần phần đa vận động theo. Nhưng bọn chúng có hình thức tồn tại độc lập; các bề ngoài tồn trên của thân thể trong các không khí khác cũng hầu như trải qua một loại vươn lên là đổi.

Chẳng phải chúng ta giảng vật chất là bất diệt? vào một không khí đặc định, fan ta làm kết thúc một vấn đề gì, người ta huơ tay làm một bài toán gì, tất cả đều là tồn tại thiết bị chất; thao tác làm việc gì thì cũng giữ giàng một hình mẫu và tín tức. Tại không khí khác, nó là bất diệt, dài lâu tồn tại sinh hoạt đó, bạn có công suất nhìn một chiếc là tìm ra cảnh tượng vĩnh cửu trong quá khứ, đề xuất hiểu biết liền. Tương lai lúc chư vị có công suất túc mệnh thông rồi, chư vị chú ý thử về hiệ tượng mà chúng ta từ bây giờ giảng bài tại đây, nó vẫn tồn tại tồn tại, vẫn đồng thời trường thọ ở nơi ấy. Lúc một cá nhân giáng sinh, trong một không khí đặc thù không tồn tại khái niệm thời gian, cuộc đời vị ấy đang đồng thời mãi mãi ở kia rồi; bao gồm không chỉ là là một đời <đồng thời tồn tại nghỉ ngơi đó>.

Có thể có fan nghĩ: gần như phấn đấu cá nhân, cải thiện bạn dạng thân của họ vậy chăng là không yêu cầu thiết? bọn họ không chấp nhận <điều này>. Thực ra phấn đấu cá thể có thể chuyển đổi được hầu hết thứ bé dại trong đời người, một trong những thứ nhỏ thôi; bằng phấn đấu cá thể có thể có được những thay đổi ấy. Nhưng bởi vì nỗ lực cải biến đổi của chư vị mà có thể chịu nhấn nghiệp lực; nếu không thế thì ko tồn tại vụ việc tạo nghiệp, cũng không tồn tại sự việc làm việc tốt thao tác làm việc xấu. Lúc ngoan cố làm việc gì đó, họ sẽ chiếm tiện nghi của tín đồ khác, họ làm điều xấu. Cho nên vì thế trong tu luyện nhắc lại rằng cần được thuận theo tự nhiên, đó đó là đạo lý; cũng chính vì chư vị qua nỗ lực cố gắng mà làm hại bạn khác. Nguyên sinh mệnh của chư vị không tồn tại thứ đó, tuy thế tại xóm hội chư vị lại được phần nhiều thứ vốn nằm trong về người khác; vậy là chư vị vẫn mắc nợ bạn ta rồi.

Người ta muốn rượu cồn những vấn đề lớn; bạn thường trọn vẹn không thể động mang đến được. Họ có một bí quyết động, thiết yếu là cá thể ấy toàn làm cho điều xấu, không điều ác nào mà không làm; vị ấy gồm thể biến đổi được cuộc đời của mình, tuy nhiên vị ấy vẫn đương đầu với việc huỷ diệt triệt để. Cửa hàng chúng tôi từ cao tầng mà nhìn, thấy con fan chết rồi, nguyên thần bất diệt. Nguyên thần bất diệt là sao? công ty chúng tôi thấy rằng sau thời điểm người ta chết, tín đồ ở vùng an nghỉ kia, chẳng qua chỉ là những tế bào của thân tín đồ trong không khí này của bọn họ mà thôi. Những tổ chức tế bào của nội tạng và bên phía trong thân thể, tổng thể thân người, với từng tế bào tại không khí này các thoát rơi ra; còn thân thể tại các không khí khác như phân tử, nguyên tử, proton, cho đến các vật chất vi lạp thành phần bé dại hơn thì ko chết; bọn chúng vẫn ngơi nghỉ trong các không khí khác, vẫn tồn tại trong các không gian vi quan. Nhưng điều cơ mà kẻ ko điều ác nào nhưng mà không làm sẽ đương đầu chính là việc toàn bộ tế bào giải thể hết, vào Phật giáo hotline là ‘hình thần toàn diệt’.

Còn gồm một cách gồm thể chất nhận được con người chuyển đổi đời của họ; đấy là cách duy nhất; thiết yếu là cá nhân ấy từ ni trở đi sẽ cách trên tuyến đường tu luyện. Vậy tại sao đi theo con phố tu luyện có thể làm đổi khác đời tín đồ của họ? Ai có thể tuỳ tiện động đến điều ấy? bởi vì cá thể ấy hễ mong muốn đi theo đường tu luyện, ý nghĩ đó vừa mới động, giống như ánh quà kim loé sáng, chấn rượu cồn mười phương chũm giới. Khái niệm vũ trụ đối với Phật gia là học thuyết trái đất mười phương. Cũng chính vì <đứng> tại sinh mệnh cao cấp mà xét, thì sinh mệnh <đời> người không phải vì để triển khai người. Họ cho rằng sinh mệnh con tín đồ là <được> sản sinh trong không khí vũ trụ, tất cả cùng tính chất với vũ trụ, là lương thiện, là cấu thành từ bỏ chủng vật chất Chân Thiện Nhẫn. Dẫu vậy họ cũng có quan hệ tính quần thể; trong quần thể khi bọn họ phát sinh quan hệ tình dục xã hội, một số đổi khác không còn tốt nữa, vì thế bị rớt xuống dưới; tại tầng ấy chúng ta cũng không trụ lại được nữa, chúng ta lại trở thành tệ hơn nữa, chúng ta lại rớt thêm một tầng nữa; rớt, rớt, rớt mãi ở đầu cuối rớt tới tầng người thường này.

tầng này, cá nhân ấy đề xuất bị huỷ diệt, bị tiêu huỷ. Nhưng các Đại Giác mang đã xuất phát điểm từ tâm đại từ bi, cơ mà đặc phương pháp tạo một chủng không khí này, như không khí của làng mạc hội trái đất chúng ta. Tại không gian này, chúng ta được cấp thêm một nhục thân, thêm 1 cặp đôi mắt chỉ quan sát được đồ dùng thể hạn cuộc trong không khí vật chất của chúng ta; cũng tức là rơi vào mê, tạo nên họ không nhìn thấy được chân tướng mạo của vũ trụ; trong những lúc tại các không khí khác đều rất có thể nhìn thấy được. Ở vào mê ấy, tại trạng thái ấy, một cơ hội thế này được giữ giàng cho họ. Cũng chính vì ở trong mê, yêu cầu cũng là khổ nhất; gồm mang thân thể này, đó là phải chịu khổ. Tín đồ tại không khí này nếu rất có thể quay trở về trên, Đạo gia luyện công giảng ‘phản bổn quy chân’, vị ấy nếu mang tâm muốn tu luyện, đó là Phật tính xuất hiện, dòng tâm ấy là trân quý nhất, phần đông người sẽ giúp đỡ đỡ vị ấy. Con người ở trong thực trạng khổ như thế này mà không bị mê mất, còn mong quay trở về, cho nên mọi người để giúp đỡ vị ấy, trợ giúp một cách vô điều kiện, bài toán gì cũng hoàn toàn có thể giúp được. Tại sao chúng tôi có thể vì tín đồ tu luyện mà lại làm những vấn đề này, nhưng cần yếu làm cho những người thường? Đó đó là đạo lý.

Đối với một tín đồ thường ý muốn trị bệnh, không giúp chư vị được; tín đồ thường vẫn chính là người thường; fan thường đề xuất <ở trong> trạng thái của xóm hội bạn thường. đa số người giảng, Phật phổ độ chúng sinh, Phật gia giảng phổ độ bọn chúng sinh. Tôi nói với chư vị, chư vị test giở vớ cả kinh điển Phật giáo , không có nói rằng chữa trị bệnh cho những người thường được tính là phổ độ bọn chúng sinh. Mấy năm nay chính hồ hết khí công sư trả đã làm loạn việc này. Những khí công sư chân chính, phần đông khí công sư mở đường không thể giảng hoặc bảo trị bệnh cho những người ; chúng ta chỉ dạy chư vị bí quyết tự bản thân rèn luyện, chữa dịch khoẻ người. Chư vị là người thường, new học tất cả hai ngày chư vị làm cho sao rất có thể trị được bệnh? tất cả phải lừa người chăng? Đó gồm phải tăng trưởng trọng tâm chấp trước chăng? Truy mong danh lợi, ao ước cầu phần nhiều điều khôn xiết thường hiển thị nơi fan thường! Điều ấy tuyệt vời nhất không được phép. Vì vậy có fan càng truy cầu càng không có <được>; không có thể chấp nhận được chư vị làm như thế; cũng không chất nhận được chư vị tuỳ ý phá hủy trạng thái của làng mạc hội này.

Vũ trụ này có một lý rằng, lúc chư vị ước ao phản bổn quy chân, bạn ta sẽ giúp đỡ chư vị; họ cho rằng sinh mệnh của con fan là phải <để> cù trở về, chứ không phải nên <để sống> nơi fan thường. Nếu nói nhân loại chẳng tất cả bệnh gì hết, quá ư thoải mái, thì tất cả bảo chư vị làm cho thần tiên chư vị cũng chẳng làm. Không có bệnh, cũng chẳng bao gồm khổ, ý muốn gì được nấy, tốt đẹp dường ấy, thì và đúng là thế giới thần tiên rồi. Nhưng lại chư vị biến hóa thành không tốt rồi rơi rớt xuống mang lại đây, do đó chư vị sẽ không còn thể dễ chịu được. Nhân tại mê trung dễ phạm điều xấu, trong Phật giáo hotline là ‘nghiệp lực luân báo’. Do đó con người liên tục tự họ bao gồm ma nạn như thế nào đó, hay gặp mặt lúc có việc không tốt, này đều là sinh hoạt trong nghiệp lực luân báo mà trả lại nghiệp của mình. Trong Phật giáo lại nói: ‘Phật vô xứ bất tại’. Một vị Phật đưa tay một cái, thì bệnh tình của toàn nhân loại sẽ không còn; điều này bảo đảm là có tác dụng được. Rất nhiều chư Phật vậy sao không làm cho điều ấy? cũng chính vì trước đây họ con người có tác dụng điều không tốt, bọn họ mới cần chịu tội này. Giả dụ chư vị trị hết mang đến họ, thì tương đương với phá hủy lý vũ trụ, tương tự với việc cá nhân ấy rất có thể làm điều xấu, nợ bạn mà không hoàn trả; điều đó không được phép. Vì chưng vậy ai ai cũng duy hộ tâm lý của làng hội fan thường, người nào cũng không phá hoại nó. Dễ chịu và thoải mái không căn bệnh duy nhất nhưng mà chư vị tra cứu thấy, hoàn toàn có thể đạt được mục đích giải thoát thiệt sự, chỉ tất cả ‘tu luyện’! bảo con tín đồ tu bao gồm Pháp, <đó> new là phổ độ chúng sinh một phương pháp chân chính.

Xem thêm: Hướng Dẫn Chi Tiết Soạn Ngữ Văn 11 Câu Cá Mùa Thu ”, Soạn Bài Câu Cá Mùa Thu

Tại sao có rất nhiều khí công sư rất có thể trị bệnh? vì sao chúng ta giảng trị bệnh? gồm người có thể đã suy nghĩ đến vấn đề này; đại phần nhiều số đông không con đường chính. Nội lực sư chân chính xuất phát từ tâm từ bỏ bi, bắt nguồn từ yêu thương xót, trong quy trình tu luyện thấy chúng sinh hầu hết khổ, họ hỗ trợ người ta; điều này được phép. Cơ mà họ ko trị ; chúng ta chỉ trong thời điểm tạm thời giúp chư vị ức chế dịch lại; hoặc giúp chư vị di chuyển nó đi, hiện nay không mắc dẫu vậy tương lai đang mắc, chuyển dịch bệnh sau này này; hoặc giúp chư vị gửi hoá , đưa nó sang trọng thân thể thân quyến của chư vị. Còn tiêu trừ nghiệp ấy một bí quyết thật sự triệt để, thì họ không có tác dụng được; không được phép tuỳ tiện thể giúp người thường như thế; nhưng lại chỉ rất có thể giúp bạn tu luyện thao tác làm việc ấy; đó đó là đạo lý.

Hàm nghĩa của câu ‘phổ độ bọn chúng sinh’ mà Phật gia giảng là: chuyển chư vị từ bỏ trạng thái tối khổ của bạn thường lên rất cao tầng, vĩnh viễn không thể chịu khổ, với <được> giải thoát; điều họ giảng tất cả hàm nghĩa như thế. Chẳng nên Thích Ca Mâu Ni vẫn giảng về bờ bên đó của nát bàn là gì? Đó là hàm nghĩa chân bao gồm ‘phổ độ bọn chúng sinh’ c