Tục xăm mình là trong số những đặc trưng quan trọng đặc biệt nhất của tộc Việt cùng của người Việt trong các ghi chép lịch sử hào hùng của cả việt nam và Trung Quốc. Tục xăm mình không những có ở riêng người việt và tộc Việt, nhưng còn xuất hiện tại khắp những dân tộc trên các châu lục của cụ giới, nhưng lại trong vùng Đông Á với vùng Đông phái nam Á, những dân tộc thực hành thực tế tục xăm mình đều không ít có nguồn gốc và sự liên hệ với tộc Việt và văn hóa truyền thống Đông Á cổ đại.
Việc tò mò nguồn gốc, ý nghĩa, cách thức thực hành cũng tương tự các họa tiết thiết kế được thực hiện để xăm mình, sẽ cung ứng cho bọn họ những thông tin cơ phiên bản và toàn cảnh duy nhất về phong tục này của tộc Việt với của bạn Việt, từ đó hiểu thêm về gốc tích, ý nghĩa sâu sắc phong tục đặc thù và đặc biệt đã tồn tại và đi cùng người việt nam trong một thời hạn dài.
1. Nguồn gốc tục xăm mình:
Nguồn gốc tục xăm mình của cộng đồng tộc Việt được ghi chép nhanh nhất trong truyện bọn họ Hồng Bàng với truyện bạch trĩ, mọi câu truyện cổ được truyền lại trường đoản cú thời Hùng Vương.
Truyện họ Hồng Bàng chép: “Lúc ấy, dân sống sinh sống ven rừng, xuống nước thường bị giống như giao long làm cho hại, bèn nói với vua. Vua nói rằng: “Giống đánh man và giống thủy tộc không giống nhau, yêu cầu xâm phạm lẫn nhau”. Bèn khiến cho người đời rước mực xăm vào mình theo như hình loài thủy tộc. Trường đoản cú đó, dân không trở nên họa giao long làm hại nữa. Tục xăm bản thân của dân Bách Việt cũng bắt đầu từ đó.”
Truyện chúng ta Hồng Bàng đã chép rõ rằng tục xăm mình có nguồn gốc từ việc tránh “giao long” có tác dụng hại, “lấy mực xăm vào mình theo hình loài thủy tộc”. “Giao long” sinh hoạt đây đó là cá sấu có rất nhiều trong địa bàn sinh sinh sống của fan Việt, cá sấu cũng chính là nguồn cảm giác chính hình thành đề xuất hình tượng dragon trong văn hóa Đông Á cổ. <1>
Phong tục xăm mình là phong tục chung của cộng đồng tộc Việt, trải nhiều năm theo địa bàn có các cư dân tộc Việt sinh sống: trường đoản cú Dương Tử cho tới Việt Nam.
Sử ký, Triệu nuốm Gia chép:“Cắt tóc xăm mình, xăm vẽ lên cánh tay cùng mặc áo vạt nhắm đến phía trái, là
Sử ký tứ Mã Thiên, Ngô Thái bá rứa gia chép:“…Thái bá, Trọng Ung bèn chạy trốn mang lại đất gớm Man, xăm mình giảm tóc“. <2>
Sử ký tứ Mã Thiên, Việt vương vãi Câu Tiễn núm gia chép:“Tiên tổ của Việt vương Câu Tiễn là hậu duệ của Hạ Vũ, được phong làm việc Cối Kê để phụng giữ lại tế từ vua Vũ.Xăm mình giảm tóc, giảm cỏ hoang rồi dựng ấp sống đó.
Bạn đang xem: Văn hóa xăm mình trong giới trẻ hiện đại
” <2>
Ở đảo Hải Nam, người Chu Nhai (Hải Nam) cũng có thể có phong tục xăm bản thân như phong tục tầm thường của tộc Việt:“… chú ý ra xa thấy châu Chu Nhai… Nhân dân có khoảng hơn 10 vạn nhà…, xõa tóc, xăm mình, con gái phần nhiều tướng mạo đẹp, làn da trắng trẻo, tóc dài, tóc mai đẹp”<3>
Như vậy thì phong tục xăm mình là phong tục bình thường của cộng đồng tộc Việt, được xuất phát điểm từ thời kỳ Hồng Bàng, tiếp đến phong tục này thường xuyên được kế thừa trong các vùng có người dân tộc Việt sinh sống. Người việt thời kỳ tự công ty vẫn liên tục kế thừa phong tục xăm mình của tộc Việt trong những triều đại lý phân phối – Trần.
2. Ý nghĩa của tục xăm mình:
Trong truyện bọn họ Hồng Bàng, thì truyện chép rằng “lấy mực xăm vào mình theo hình loài thủy tộc”, điều này có nghĩa tục xăm bản thân là một bề ngoài để đảm bảo an toàn người Việt lúc xuống nước, đây new chỉ là ý nghĩa hình thức của nó, tò mò sâu rộng về tục này từ các ghi chép định kỳ sử, họ sẽ thấy đuợc ý nghĩa sâu sắc thực sự của phong tục xăm bản thân trong thời kỳ cổ kính của cộng đồng tộc Việt.
Truyện Bạch bệnh trĩ nội trĩ ngoại chép: “Chu Công hỏi: “Tại sao dân Giao Chỉ cắt tóc ngắn, nhằm đầu trần, xăm mình, đi chân đất do vậy là cớ sao?”. Sứ thần đáp rằng đáp: “Cắt tóc ngắn để tiện đi trong rừng. Xăm mình để giống hình Long Quân lượn lờ bơi lội dưới sông chủng loại giao long không phạm tới. Đi chân khu đất để tiện thể leo cây. Cày bởi dao, trồng bởi lửa. Ău trầu cau để trừ ô uế cho nên vì thế răng đen”.”‘
Truyện Bạch đau trĩ chép về bài toán “xăm mình theo hình Long Quân” cho biết thêm phong tục xăm mình của tín đồ Việt lân cận tính thực dụng nhằm “loài giao long không phạm tới”, nó còn có một ý nghĩa về mặt trung ương linh, Long Quân là giống Rồng, xăm mình theo hình Long Quân có nghĩa là xăm mình hình Rồng, đây là một hình thức thực hành văn hóa truyền thống tâm linh vào nền văn hóa lưỡng hợp Tiên – dragon của tộc Việt, xăm bản thân hình Rồng và đội nón lông chim.
Hình tượng long đơn, long đôi cùng rất chim Tiên trên những trống đồng với đồ đồng Đông Sơn.
Tài liệu của china cũng cho họ thấy rằng người việt thường xăm mình y như loài Rồng, tương đương với toàn bộ những biên chép của người việt nam từ thời cổ đại cho tới các triều đại lý phân phối – Trần.
Sử ký, Chu bản kỷ, Tập giải, Ứng Thiệu nói:《史记·周本纪》裴骃《集解》:“应劭曰:’越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子，故不见伤害也。: – trợ thì dịch: “Người Việt thường xuyên ở bên dưới nước, nên cắt tóc, xăm mình giống hệt như loài long để không bị hại”.
Các hình Rồng đôi trên đồ đồng văn hóa Đông Sơn.
Trong thời kỳ Lý – Trần, thì người việt nam vẫn thường xuyên kế thừa chân thành và ý nghĩa từ thời cổ đại, lúc phong tục xăm mình của người việt cũng đó là xăm bản thân hình Rồng y hệt như phong tục thời Hồng Bàng.
Đại Việt sử ký toàn thư chép về thời Anh Tông nhà Trần:“Thượng hoàng tất cả lần ngự cung Trùng Quang, vua đến chầu, quốc công Quốc Tuấn đi theo. Thượng hoàng nói: “Nhà ta vốn là tín đồ hạ lưu (thủy tổ bạn Hiền Khánh), đời đời phù hợp dũng cảm, hay xăm hình rồng vào đùi. Nếp nhà theo nghề võ, phải xăm dragon vào đùi nhằm tỏ là không bao giờ quên gốc”. <4>
Đại Việt sử lược chép vào thời Thánh Tông đơn vị Lý:“Cấm gần như người đầy tớ trong nhà ưng ý (xăm) hình nhỏ rồng trên mình.”<5>
Đại Việt sử lược chép về thời Anh Tông nhà Lý:“Những nhà quyền nuốm không được tự một thể thu dùng các hạng bạn trong dân chúng. Những bậc vương vãi hầu trong những khi đêm buổi tối không được qua lại trong thành. Kẻ gia nô của bậc vương vãi hầu không được xăm hình long ở chỗ ngực.”<5>
Đại Việt sử cam kết toàn thư chép về thời Nhân Tông nhà Lý: “Cấm nô bọc của các nhà dân trong ngoài kinh thành ko được đam mê mực vào ngực, vào chân như cấm quân cùng là xăm hình rồng ngơi nghỉ mình, ai phạm thì sung làm quan nô.”<4>
Như vậy, phong tục xăm bản thân của người việt nam có ý nghĩa quan trọng về mặt vai trung phong linh, người việt nam xăm bản thân hình long “giống Long Quân”, là 1 sự thể hiện cho nền văn hóa vật Tổ lưỡng hợp Tiên long của xã hội tộc Việt, cùng với đội mũ lông chim. Nó sẽ mang một ý nghĩa văn hóa siêu sâu sắc, nói cách khác là then chốt trong văn hoá của tín đồ Việt, không phải là 1 trong những phong tục xuất hiện thêm ngẫu nhiên hay đặc trưng cho một tộc người man rợ, không có văn minh.
3. Phong tục xăm mình trong thời đơn vị Trần:
Tới thời kỳ đơn vị Trần, phong tục xăm mình vẫn được bạn Việt liên tiếp kế thừa, những ghi chép kế hoạch sử cho thấy đây là 1 phong tục rất quan trọng của người Việt, được người việt nam rất yêu thích thực hành, trong các số đó chủ yếu hèn là xăm bản thân hình Rồng, ở đa số các tầng lớp.
Đại Việt sử ký kết toàn thư chép về thời Anh Tông nhà Trần:“Thượng hoàng bao gồm lần ngự cung Trùng Quang, vua cho chầu, quốc công Quốc Tuấn đi theo. Thượng hoàng nói: “Nhà ta vốn là bạn hạ lưu (thủy tổ bạn Hiền Khánh), đời đời ưa thích dũng cảm, thường xăm hình long vào đùi. Nếp công ty theo nghề võ, đề xuất xăm long vào đùi để tỏ là luôn nhớ gốc”. <4>
Phong tục xăm bản thân vào thời đơn vị Trần là một trong phong tục dành cho cả tầng lớp hoàng tộc, quan lại lại, quân quân nhân và cả dân thường, không riêng gì tầng lớp hoàng tộc mới được thực hành phong tục này.
Đại Việt sử cam kết toàn thư chép: “Lại hồi quốc sơ, binh sĩ đều xăm hình rồng sống bụng, ở sườn lưng và hai bắp đùi, call là “thái long” (rồng hoa).Vì khách hàng buôn tín đồ Tống thấy dân Việt ta xăm hình rồng, lỡ gặp mặt gió bão thuyền đắm, thuồng luồng không đủ can đảm phạm tới, cho nên người ta gọi là “thái long”.”<4>
Theo lời chua vào Đại Việt sử kỷ phiên bản kỷ thì, tự đời đơn vị Trần trở về trước, vn vẫn có tục cắt tóc, vẽ mình. Đến đời bên Trần, dân chúng ở mạn hạ lưu giữ thích mạnh dạn mẽ, buộc phải vẫn giảm tóc xăm trán, tuyệt nhất là đông đảo đô vật dụng ở huyện Giao Thủy không thay đổi tục cũ, vì chưng họ thấy như vậy là mạnh khỏe mẽ. (Chú say mê trong cưng cửng Mục) <6>
Tới thời Anh Tông công ty Trần, thì vua hại xăm mình, nên đã trốn khi đến lượt bản thân xăm hình. Từ bỏ Anh Tông trở đi, phong tục xăm mình new không được liên tiếp trong những vị vua các triều đại.
Đại Việt sử ký toàn thư chép về thời Anh Tông: “Bấy giờ đồng hồ thợ xăm đã chờ mệnh ở ko kể cửa cung. Vua rình thời gian Thượng hoàng tảo nhìn khu vực khác, về tức thì cung Trùng Hoa. Một dịp lâu, Thượng hoàng hỏi quan gia đâu rồi, các quan tả hữu thưa là sẽ về cung Trùng Hoa. Thượng hoàng bảo: “Quan gia sẽ trốn rồi chăng? Thì xăm đến Huệ Vũ Quốc Chẩn vậy”. Quốc phụ bao gồm xăm hình rồng nghỉ ngơi đùi, mà trong tương lai nối ngôi ko xăm sinh hoạt đùi nữa là bước đầu từ Anh Tông.” <4>
Quân sĩ, dân thường xuyên vẫn liên tục kế vượt phong tục xăm mình trong một ít ngày sau đó, nhưng mà tới thời Minh Tông (năm 1323), thì tục này bước đầu dần dần bị bỏ, khi quân bộ đội cũng không thể tiếp tục được xăm mình như phong tục cũ nữa.
Đại Việt sử ký toàn thư, Minh Tông hoàng đế chép: “Bấy giờ đồng hồ tuyển chọn những quân, lấy tín đồ béo trắng làm cho hạng trên, cho nên vì vậy quân sĩ không xăm mình nữa là bắt đầu từ đấy.” <4>
Tới thời nhà Hồ, thì tục xăm mình đã mất phổ biến, những hình xăm sẽ được sử dụng để lưu lại tội nhân, chân thành và ý nghĩa văn hóa của nó đã biết thành mất đi, sửa chữa bằng những tuyệt vời xấu dành cho người xăm mình từ những triều đại sau, thường được đính với hình hình ảnh những tội nhân cho tới tận ngày nay.
Đại Việt sử cam kết toàn thư chép: “Các nô đều thích vào trán để đánh dấu: quan nô thì đam mê hình viên ngọc hỏa châu, gồm khi lấy bổ sung vào quân năng lượng điện tiền; của công chúa thì phù hợp hình cây dương, cây đường; của thánh thượng thì mê thích 2 khuyên nhủ đỏ, của quan tốt nhất phẩm thì mê thích 1 khuyên răn đen; của quan tiền nhị phẩm trở xuống say đắm 2 răn dạy đen.”
4. Những vị trí xăm mình của fan Việt:
Vị trí xăm mình của tín đồ Việt cũng khá đa dạng, có hai địa điểm được xăm mình chính, là xăm mặt với xăm thân mình, phong tục này được biên chép trong cả các tài liệu trung hoa và Việt Nam.
Kinh Lễ – vương vãi Chế viết: “東方曰夷被發文身又曰,南方曰蠻雕題交趾” – “Đông phương viết di bị vạc văn thân hựu viết. Phái mạnh phương viết man điêu đề giao chỉ.”
Câu trên nói đến việc cư dân Việt phía Đông với phía Nam có phong tục xăm mình, cả văn thân (xăm trên cơ thể) và điêu đề (xăm bên trên trán).
Vị trí xăm bên trên thân bản thân của người việt nam là hết sức đa dạng, vào ghi chép lịch sử dân tộc của Oa quốc (nước Nhật), khu vực được mô tả gồm phong tục giống với vùng Cối Kê sống hạ lưu lại Dương Tử, bọn họ “xăm mặt, vẽ mình” tương tự như biên chép của tởm Lễ, dường như thì họ còn thực hiện hình vẽ to bé, tay phải, tay trái để phân minh trên dưới.
Hậu Hán Thư do Phạm Diệp soạn, phần Đông Di liệt truyện chép rằng: “男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑之差。” –“Đàn ông (Oa quốc) phần đông xăm khía cạnh vẽ mình, phụ thuộc hình xăm sống tay trái tay phải lớn hay nhỏ nhắn để phân minh trên dưới.”
Chúng ta thỉnh thoảng vẫn thấy phần lớn người nước ta có hình xăm trên khung người trong cuộc sống. Vậy thật sự bao nhiêu trong các họ có hình xăm bên trên cơ thể?. Q&Me đã tiến hành 1 khảo sát điều tra với 700 người vn để tìm hiểu về số lượng này, cũng như đọc thêm về tuyệt vời chung, cách nhìn của gia đình, v.v...
Chỉ 4% người việt nam có xăm hình.
số lượng người khủng tuổi xăm hình nhiều hơn nữa giới trẻ, trong lúc đó người trẻ tuổi có một lượng tỷ lệ lớn có ý định sẽ xăm hình trong thời hạn tới.
phái mạnh có cân nhắc tích cực về xăm hình hơn cô gái giới.
Ấn tượng tầm thường về xăm hình là "cảm thấy sợ" (25%), "rất thời trang" (23%).
Tay (33%), Vai (25%), cổ (17%) là 3 địa chỉ trên khung người hay được xăm nhất.
54% có trao đổi với mái ấm gia đình trước khi thực hiện việc xăm hình.
Bao nhiêu người việt nam có xăm hình?
700 nam giới và chị em từ 18 - 39 tuổi
Tiến hành trong tháng Giêng, 2015
Nghiên cứu thị trường Việt Nam
Phân tích dữ liệu nhập khẩu thị trường đồng hồ thời trang Việt Nam xu hướng thị trường vn năm 2022 (Q1-Q4) báo cáo phân tích việc thực hiện mỹ phẩm trên Việt Nam người trẻ tuổi Việt với sự quan tâm về văn hóa - Nhật bạn dạng và Hàn Quốc phong thái sống của nữ giới Việt Nam gồm thu nhập gia đình cao.
Thói quen mua sắm trên Facebook của người việt nam Thói quen thuộc đi xem phim của tín đồ Việt report về sinh viên đại học và học viên cấp 3 Đất nước Nhật bạn dạng trong đôi mắt của người việt Chuyện mến của thanh niên Việt
GIỚI THIỆU
Q&Me là dịch vụ nghiên cứu thị trường Việt Nam. Q&Me nghiên cứu và phân tích xu hướng chi tiêu và sử dụng và xem xét của người tiêu dùng Việt Nam sẽ giúp bạn thành công xuất sắc trong kinh doanh tại thị phần Việt Nam.
Công nghệ nghiên cứu bậc nhất của chúng tôi có thể triển khai khảo giáp định lượng và điều tra khảo sát định tính trực tuyến cố nên shop chúng tôi có thể hỗ trợ những report về thị trường việt nam với chi phí hợp lý. Trong thương mại & dịch vụ của bọn chúng tôi, điều tra khảo sát nhóm hoàn toàn có thể được tiến hành trực tuyến thế cho nên bạn không cần phải tiêu tốn giá thành cho hầu như chuyến công tác. Q&Me thống trị những đáp viên một cách trực tiếp, thông tin mà bạn cần sẽ được cung ứng một phương pháp nhanh nhất.
Xem thêm: Đó Gọi Là Sự Ghen Tuông ? Truyện Tranh Đó Gọi Là Sự Ghen Tuông Chap 3
Hãy contact với chúng tôi cho những vướng mắc về thị trường Việt Nam. Cửa hàng chúng tôi rất vui được thiết kế việc và giúp bạn thành công tại thị phần Việt Nam.