Lễ hội Ná Nhèm (Bắc Sơn, tỉnh lạng ta Sơn) là 1 nghi thức, nghi lễ thờ phụng Thành hoàng nối sát với những sự tích văn hóa, tín ngưỡng của địa phương được bạn xưa truyền lại. Trong kích thước lễ hội có nhiều những nghi lễ, bái cúng với đậm bạn dạng sắc văn hóa, với ước muốn được may mắn, an toàn và sinh sôi nảy nở. Tuy nhiên, sự cảm nhận của mọi người đều khác nhau, thay vì chưng nhìn phiến diện tại 1 góc độ, bọn họ thử nhìn nhận sự việc một phương pháp tổng thể, để cảm nhận thâm thúy hơn về một di sản văn hóa phi thiết bị thể.

Bạn đang xem: Hội ná nhèm bắc sơn


Những ngày sát đây, trên social đang xôn xao, bàn tán về câu chuyện rước lễ vật “tàng thinh” tại liên hoan Ná Nhèm được tổ chức triển khai tại thị trấn Bắc Sơn, tỉnh lạng ta Sơn. Sau sự kiện đã có nhiều ý kiến nhận định rằng rước “tàng thinh” vậy nên là dung tục, bội nghịch cảm…Tuy nhiên, cũng có không ít ý kiến nhận xét rằng, đó là 1 trong những nghi thức văn hóa, phong tục của bạn dân bạn dạng địa đã được lưu truyền từ xa xưa. Còn lễ đồ “tàng thinh” cũng chỉ cần tượng trưng, là một trong tương đối nhiều vật phẩm bái lễ trong nghi thức.

Xung quanh những luận bàn trái chiều này, để nhìn nhận vấn đề dưới góc nhìn của chuyên gia, phóng viên Báo Công lý đã gồm buổi truyện trò cùng với Nhà phân tích Văn hóa Ngô mùi hương Giang với TS Bàn Tuấn Năng, Viện Văn hóa cải tiến và phát triển (Học viện bao gồm trị non sông Hồ Chí Minh).

“Tàng thinh” là biểu tượng cho sự sinh sôi nẩy nở

Phóng viên: “Thưa Nhà nghiên cứu và phân tích Văn hóa Ngô hương Giang, tại liên hoan Ná Nhèm của làng mạc Trấn Yên, huyện Bắc Sơn, tỉnh tỉnh lạng sơn hôm 15/1 vừa qua, có tổ chức màn rước lễ trang bị sinh thực khí nam “Tàng thinh”, đây là 1 phần của câu hỏi tế lễ trong kích thước lễ hội. Mặc dù nhiên, sau màn rước lễ đồ thì đã nhận được tương đối nhiều những dìm xét trái ngược nhau, cả tiêu cực và tích cực về lễ hội. Dưới mắt nhìn là một Nhà phân tích Văn hóa, xin ông cho biết ý kiến của chính bản thân mình về vụ việc này ạ?”

Nhà nghiên cứu và phân tích Văn hóa Ngô hương Giang: liên hoan tiệc tùng Ná Nhèm nằm trong chuỗi các lễ hội cổ truyền có bắt đầu từ tín ngưỡng phồn thực của các đất nước có nền văn minh nông nghiệp lúa nước. Ý nghĩa của tiệc tùng, lễ hội này đào bới một năm mưa thuận gió hoà, mùa màng tươi tốt. Vì chưng có nguồn gốc từ nền văn minh nông nghiệp trồng trọt lúa nước vì vậy việc gia tăng nguồn lực con bạn trong mỗi mái ấm gia đình được coi là nhiệm vụ trọng yếu. Do đó hai loại hình sinh thực khí nam “Tàng thinh” và sinh thực khí người vợ “mặt nguyệt” (Có nơi hotline là Linga cùng Yoni hoặc Nõ cùng Nường) là hai biểu tượng xuất hiện chủ yếu trong tiệc tùng, lễ hội này như là xuất phát của sự sinh sôi nảy nở bé người.

Nghi lễ rước Vua tại tiệc tùng Ná Nhèm thôn Tân Yên, thị trấn Bắc Sơn, tỉnh lạng Sơn.

Điều đặc trưng nhất ở liên hoan này ở là phần “lễ” với đa số nghi thức truyền thống lâu đời thiêng liêng, còn phần “hội”, “rước” chỉ cần phần minh hoạ. Bởi vì vậy những sinh thực khí bên trên dù chuyển đổi theo hình dạng, form size ra sao thì nó cũng chỉ dừng lại ở ý nghĩa tượng trưng. Ở một số nước đồng văn như Nhật Bản, Hàn Quốc, các sinh thực khí được thiết kế với size rất lớn. Tín đồ dân ở phần nhiều nước này quan lại niệm kích cỡ của những sinh thực khí phần nào phản bội ánh ước vọng phồn sinh trong nhân dân. Vày vậy chúng ta không đề nghị quá để nặng sự việc đạo đức đối với những biểu tượng này. Do chính ý nghĩa sâu sắc sâu xa, mong ước sinh trưởng, làng mạc hội phồn vinh đằng sau liên hoan ấy bắt đầu là nội dung thiết yếu và là điều cần quan liêu tâm.

Phóng viên: “Theo như tôi mày mò thì tại tiệc tùng, lễ hội Ná Nhèm có không ít những tiết mục tế lễ mang tính chất văn hóa truyền thống lịch sử của fan dân phiên bản địa được lưu truyền lại, nhưng bạn xem lại chỉ đánh giá về phần rước lễ thiết bị sinh thực phái mạnh khí “tàng thinh”, cơ mà không đánh giá một bí quyết tổng quan liêu về liên hoan tiệc tùng và các lễ vật dụng khác. Ông nhấn xét về vụ việc này như vậy nào?”

Nhà phân tích Văn hóa Ngô hương thơm Giang: Như bên trên tôi đang trao đổi, trong bất cứ lễ hội như thế nào thì phần lễ với các nghi thức tín ngưỡng new là nhân tố chính. Nghi tiết ấy không chỉ có là những vật tế, không chỉ là mật ngữ mà lại còn nằm ở việc chọn giờ, chọn vận khí, chọn tín đồ nam với người thiếu nữ tham gia phần lễ. Bởi vậy nếu không tồn tại phần lễ thì phần hội không thể triển khai. Ví như như xem phần lễ là phần vai trung phong linh thì phần hội chỉ nên phần minh hoạ, diễn xướng, mô bỏng lại mẩu truyện mà tiệc tùng, lễ hội đó ra đời. Mang lại nên bọn họ không phải quá đặt nặng phần hội, với những hình tượng sinh thực khí mà lại xem dịu phần lễ; hoặc tránh việc chỉ quan tâm đến phần hội mà lại hiểu không đúng phần lễ.

Mang đậm vệt ấn của dòng họ Mạc

Nhà nghiên cứu Văn hóa Ngô hương Giang

Phóng viên: “Thưa TS Bàn Tuấn Năng, được biết thêm ông là người có công rất to lớn trong việc phục dựng lễ hội Ná Nhèm, vậy xin ông cho thấy thêm về xuất phát sâu xa của lễ hội được xuất phát từ đâu và bài toán phục dựng như thế nào thưa ông?”

TS Bàn Tuấn Năng: bao gồm lẽ, không ít người chỉ biết đến tiệc tùng Ná Nhèm ở đình làng Mỏ, buôn bản Trấn Yên, thị xã Bắc Sơn, tỉnh lạng Sơn, được tổ chức triển khai định kỳ vào trong ngày 15 mon giêng âm lịch hang năm vừa qua màn diễn cùng rước sinh thực khí phái mạnh – bạn nữ (tàng thinh – khía cạnh nguyệt), mà lại ít nghe biết đó là những sáng chế đỉnh cao của cháu bé họ Mạc sinh hoạt thời kỳ hậu Cao bởi (sau năm 1677) được tích tụ và tập vừa lòng trong hệ thống nghi lễ cùng trò diễn trên lễ hội. Do đổi thay cố của lịch sử hào hùng (thời đó) yêu cầu từ chúng ta Mạc nhằm tránh hoạ tru di mới đổi thành họ Hoàng với họ Bế. Họ Hoàng là anh, họ Bế là em.

Còn về xuất phát sinh ra 2 lễ đồ gia dụng sinh thực khí nam – nữ (tàng thinh – phương diện nguyệt), đó là việc thể hiện tại khát vọng vĩnh cửu của cái họ. Vào nỗi thấp thỏm khi cố kỉnh tên, đổi họ… trước họa tru di, bé cháu đơn vị Mạc (cụ thể ở đó là họ Hoàng, họ Bế), vẫn dám xé rào, quá qua Nho giáo, vác sinh thực khí nam nữ giới đi bái Vua. Muốn Vua tổ che chắn cho chiếc họ, để được liên tiếp sinh sôi, nảy nở. Với cái thương hiệu “Ná Nhèm” xung quanh nghĩa black là “mặt nhọ” ra thì còn tồn tại nghĩa nhẵn là “giấu mặt”.

Tôi bắt buộc mất 5 năm phục dựng và duy trì, dày công phân tích và thuyết phục fan dân làng mạc Mỏ, xóm Trấn Yên, thị trấn Bắc Sơn bắt đầu phục dựng lại liên hoan tiệc tùng độc đáo đã trở nên thất truyền từ năm 1963. Năm năm nhâm thìn cũng là năm lễ hội Ná Nhèm đón bởi Di sản văn hóa truyền thống phi đồ gia dụng thể Quốc gia, đây là lễ hội của dân, Tàng thinh - phương diện nguyệt (sinh thực khí nam giới – nữ) của mẫu họ đem dâng cúng Đức vua.

Nghi lễ rước các lễ đồ lên cúng đức Vua, với ước muốn cầu mang lại mưa thuận gió hòa, cây cối tốt tươi, ấm no, sinh sôi nẩy nở.

Phóng viên: “Thưa Tiến sĩ, vậy liên hoan tiệc tùng Ná Nhèm gồm gì khác biệt, rực rỡ hơn các tiệc tùng khác sống điểm gì ạ?”

TS Bàn Tuấn Năng: tiệc tùng Ná Nhèm bao gồm 3 điểm khác biệt so với các tiệc tùng, lễ hội khác: đồ vật nhất; vì đó là lễ hội dân gian nhất ở hiện nay tại, nhỏ cháu công ty Mạc được hô Vạn Tuế cùng với vua tổ của mình. đồ vật 2; đây là lễ hội tốt nhất sử dụng mô hình khí giới như thật để diễn trò. Sản phẩm 3; đây là lễ hội duy nhất rước sinh thực khí nam cô bé đi cúng Vua. Với rất nhiều giá trị ấy, liên hoan Ná Nhèm đã được Bộ văn hóa truyền thống Thể thao và du ngoạn công nhấn là Di sản văn hóa Phi thiết bị thể tổ quốc từ năm 2015.

 Trong lễ cáo giỗ có tương đối nhiều hành vi như cẩn cáo, tế với đi lag lùi, che tay áo thụng…, các hành vi tế lễ cơ phiên bản giống nhau, chỉ không giống là ở Cổ Trai thì thờ tế bằng tiếng Kinh, còn ở Làng Mỏ, xóm Trấn Yên, huyện Bắc Sơn, tỉnh thành phố lạng sơn thì bái tế bởi tiếng Tày.

Cũng như câu chuyện, ngày 25/8 âm lịch năm 2017, họ Hoàng và họ Bế ở cửa ngõ đình thôn Mỏ, lần đầu về dự lễ giỗ Mạc Thái Tổ sinh hoạt Cổ Trai - Hải Phòng, các cụ đã ứa nước mắt khi tận mắt chứng kiến hành vi của lễ Cáo Giỗ, vì chưng giống giống như của tín đồ Tày trên đó, trường đoản cú trang phục, hành vi, tuần tiết (cáo giỗ là vái, rồi đi đơ lùi)…Từ 2 nơi xa chẳng phải biết nhau mà nghi lễ của họ giống nhau, rồi từ kia họ thừa nhận nhau là bằng hữu một nhà.

Một nghi thức độc đáo để ước may mắn mắn, bình yên trong liên hoan tiệc tùng xuân Ná Nhèm, làng Trấn Yên, huyện Bắc Sơn, tp lạng sơn đó là màn rước sinh thực khí phái mạnh (hay còn được gọi là tàng thinh).


Lễ hội là nghi thức, nghi lễ thờ phụng Thành Hoàng nối liền với sự tích đánh giặc giữ lại làng cùng các hoạt động văn hóa, các trò chơi, trò diễn của tín đồ Tày làng Trấn Yên thị trấn Bắc Sơn.

Trong tiệc tùng các thành viên bôi nhọ lên mặt thể hiện khuôn mặt giặc “Sấc Tài Ngàn” lúc còn sống. Đó cũng là quan niệm của đồng bào về linh hồn, trái đất tâm linh.

Người tham tham dự tiệc phải hạ nhục mặt vị họ tin tưởng rằng làm như thế sẽ đánh lạc hướng phần lớn linh hồn ma giặc, qua tiệc tùng sẽ không thể ma như thế nào biết ai đó đã diễn lại những thiết kế và sự thua trận của chúng trước dân làng mà bắt về gây tai họa, dịch bệnh cho họ cùng gia đình, người thân trong gia đình của họ.

Lễ hội Ná Nhèm diễn ra vào ngày 15 tháng Giêng (âm lịch) tuy nhiên các các bước chuẩn bị đã được tiến hành triển khai tiến hành từ trước đó khoảng chừng 2 tuần. Trường đoản cú mùng 1 Tết ngơi nghỉ Đình ra mắt lễ thờ Thành Hoàng. Người lớn tuổi già tổ chức họp và chuyển nhượng bàn giao khóa lềnh, khóa mo, khóa hội giữa năm cũ với năm mới. Tiếp nối bàn và chuẩn bị các các bước liên quan lại đến tiệc tùng như: ra đời Ban tổ chức, sẵn sàng kinh phí, nguồn nhân lực; phân công bạn đóng và luyện tập những vai diễn, sẵn sàng trang phục, đạo cụ, sẵn sàng lễ vật…và những điều kiện không giống để ship hàng cho lễ hội. Toàn bộ mọi quá trình phải chuẩn bị kết thúc trước ngày rằm, trong đó mỗi một đội người thâm nhập đều hình thức rõ số lượng và nội dung công việc khác nhau.

Cùng với các hoạt động nghi lễ trong lễ hội Ná Nhèm còn có rất nhiều trò đùa trò diễn đặc sắc như: Trò tiến công trận tập và tiến cống lễ vật, Sau trò này trong lễ hội Ná Nhèm còn tổ chức them trò Trò Sỹ - Nông - Công Thương; Ngư – Tiều – Canh – Mục ( tuyển chọn dâu, kén chọn rể); tiến công đu, tiến công cờ… nhằm thỏa mãn nhu cầu nhu ước hưởng thụ, giao lưu văn hóa truyền thống của cùng đồng.

Lễ hội Ná Nhèm là tiệc tùng, lễ hội với vẻ ngoài sinh hoạt tín ngưỡng văn hóa xã hội nên ngấm đượm niềm tin dân công ty và nhân bản sâu sắc. Đồng thời biểu lộ một quy trình giao lưu văn hóa lâu dài hơn giữa bạn Tày và fan Việt, văn hóa truyền thống Tày và văn hóa Trung Hoa. Hiện giờ sau hơn 50 năm đứt quãng Lễ hội Ná Nhèm vẫn được khôi phục và tổ chức lại hàng năm để thỏa mãn nhu cầu nhu ước giao lưu, hưởng thụ văn hóa của nhân dân.