Các phương châm hội thoại
Sử dụng một trong những biện pháp nghệ thuật và thẩm mỹ trong văn phiên bản thuyết minh
Luyện tập sử dụng một vài biện pháp nghệ thuật trong văn bản thuyết minh
Luyện tập sử dụng một số trong những biện pháp thẩm mỹ trong văn bản thuyết minh
Các phương châm đối thoại (tiếp theo)Sử dụng yếu tố mô tả trong văn bạn dạng thuyết minh
Luyện tập sử dụng yếu tố miêu tả trong văn bạn dạng thuyết minh
Tuyên bố thế giới về cuộc sống còn, quyền được bảo đảm và cải tiến và phát triển của con trẻ em
Các phương châm hội thoại (tiếp theo)Xưng hô vào hội thoại
Viết bài xích tập làm văn số 1 - Văn thuyết minh
Chuyện thiếu nữ Nam Xương (trích Truyền kì mạn lục)Cách dẫn trực tiếp và bí quyết dẫn loại gián tiếp
Sự trở nên tân tiến của từ vựng
Luyện tập cầm tắt văn phiên bản tự sự
Chuyện cũ trong bao phủ chúa Trịnh (trích Vũ trung tuỷ bút)Hoàng Lê duy nhất thống chí - Hồi thứ mười tứ (trích)Sự cách tân và phát triển của từ bỏ vựng (tiếp theo)Trả bài tập làm cho văn số 1Truyện Kiều của Nguyễn Du
Chị em Thuý Kiều (trích Truyện Kiều)Cảnh ngày xuân (trích Truyện Kiều)Thuật ngữ
Miêu tả vào văn phiên bản tự sự
Kiều sống lầu dừng Bích (trích Truyện Kiều)Mã Giám Sinh download Kiều (trích Truyện Kiều) (Tự học được bố trí theo hướng dẫn)Trau dồi vốn từ
Viết bài xích tập làm văn số 2 - Văn từ bỏ sự
Thuý Kiều báo ân báo ân oán (trích Truyện Kiều)Lục Vân Tiên cứu vớt Kiều Nguyệt Nga (trích Truyện Lục Vân Tiên)Miêu tả nội chổ chính giữa trong văn phiên bản tự sự
Lục Vân Tiên gặp mặt nạn (trích Truyện Lục Vân Tiên)Chương trình địa phương (phần Văn)Tổng kết về từ bỏ vựng
Trả bài tập có tác dụng văn số 2Đồng chí
Bài thơ về tiểu nhóm xe ko kính
Kiểm tra về truyện trung đại
Tổng kết về tự vựng (tiếp theo)Nghị luận vào văn phiên bản tự sự
Đoàn thuyền tấn công cá
Bếp lửa (Tự học được đặt theo hướng dẫn)Tổng kết về từ bỏ vựng (tiếp theo)Tập có tác dụng thơ tám chữ
Khúc hát ru đông đảo em bé nhỏ lớn trên sống lưng mẹÁnh trăng
Tổng kết về tự vựng (Luyện tập tổng hợp)Luyện tập viết đoạn văn tự sự có áp dụng yếu tố nghị luận
Làng (trích)Chương trình địa phương (phần giờ Việt)Đối thoại, độc thoại cùng độc thoại nội trung tâm trong văn bản tự sự
Luyện nói: tự sự kết phù hợp với nghị luận và diễn tả nội tâm
Lặng lẽ Sa pa (trích)Ôn tập phần tiếng Việt
Viết bài bác tập có tác dụng văn số 3 - Văn trường đoản cú sự
Người nhắc chuyện trong văn bản tự sự
Chiếc lược ngà (trích)Kiểm tra về thơ với truyện hiện tại đại
Kiểm tra phần giờ đồng hồ Việt
Ôn tập phần Tập làm văn
Cố hương
Ôn tập phần Tập làm văn (tiếp theo)Kiểm tra tổng đúng theo cuối học kì INhững đứa trẻ (trích Thời thơ ấu)Trả bài bác kiểm tra về thơ và truyện hiện đại
Trả bài xích tập có tác dụng văn số 3Trả bài bác kiểm tra tổng vừa lòng cuối học kì
Qua Chuyện cô gái Nam Xương, thấý được đức tính truyền thống lâu đời và số trời oan trái của người thanh nữ Việt phái mạnh dưới chế độ phong kiến, những thành công về thẩm mỹ kể chuyện của tác giải. Năm được bí quyết dẫn trực tiếp và giải pháp dẫn loại gián tiếp lời của một fan hoặc một nhân vật. Phát âm được trong những cách đặc trưng để cách tân và phát triển từ vựng giờ Việt là cải cách và phát triển nghĩa của từngữ trên cơ sởnghĩa gốc của chúng. Năm được các trường hợp và cách thức tóm tắt một văn bản tự sự,VẢN BẢNCHUYÊN NGƯỞ
ICON GÁINAM XƯONG (Trích Truyền kì mạn lục”’)Vũ Thị Thiết, thiếu nữ quê sinh sống Nam Xương”, tính sẽ thuỳ mị, nết na, lại thêm tư dung” tốt đẹp. Trong làng có chàng Trương Sinh, mến vày dung hạnh”, xin với người mẹ đem trăm lạng quà cưới về. Tuy vậy Trương bao gồm tính nhiều nghi, so với vợ phòng ngừa quá sức. Bạn nữ cũng giữ lại gìn khuôn phép, ko từng để lúc nào vợ ông chồng phải cho thất hoà”. Cuộc sum vầy không được bao lâu thì xảy ra việc triều đình bắt quân nhân đi tấn công giặc Chiêm. Trương tuy bé nhà hào phú” nhưng không có học, cần tên đề nghị ghi trong sổ lính lấn sân vào loại đầu. Buổi ra đi bà bầu chàng có dặn rằng:43- nay con phải tạm ra tòng quân, xa lìa bên dưới gối. Tuy hội công danh sự nghiệp từ xưa ít gặp, tuy thế trong vị trí binh cách” phải ghi nhận giữ mình có tác dụng trọng, gặp khó yêu cầu lui, lường sức cơ mà tiến, chớ nên tham miếng mồi thơm nhằm lỡ mắc vào cạm bẫy. Quan lại cao tước bự nhường để fan ta. Gồm như thế, mẹ trong nhà mới khỏi lo lắng vì nhỏ được.Chàng quỳ xuống đất vâng lời dạy. Thiếu phụ rót bát rượu đầy tiễn chồng mà rằng:- đại trượng phu đi chuyến này, thiếp chẳng dám muốn đeo được ấn phong hầu, mang áo gấm” quay trở lại quê cũ, chỉ xin ngày về sở hữu theo được nhì chữ bình yên, nắm là đầy đủ rồi. Chỉ e vấn đề quân cực nhọc liệu, cụ giặc khôn lường. Giặc cuồng còn lẩn lút, quân triều còn gian lao, rồi nạm chẻ tre chưa có, mà lại mùa dưa chín thừa kì”, khiến cho tiện thiếp” băn khoăn, mẹ hiền lo lắng. Nhìn trăng soi thành cũ, lại sửa soạn áo rét, gửi người ải xa, trông liễu rủ bến bãi hoang, lại thổn thức trung ương tình, thương người đất thú”! dù cho có thư tín ngàn hàng, cũng sợ không tồn tại cánh hồng bay bổng.Nàng kể tới đây, mọi người đều ứa nhì hàng lệ. Rồi đó, tiệc tiễn vừa tàn, áo quý ông đành rứt. Ngước mắt cảnh vật vẫn tồn tại như cũ, nhưng mà lòng bạn đã nhuộm mối tình muôn dặm quan san””!Bấy giờ, nữ đương có mang, sau khi xa ck vừa đầy tuần” thì hình thành một đứa con trai, đặt tên là Đản. Ngày hôm qua tháng lại, thoắt đang nửa năm, mỗi lúc , thấy bướm lượn đầy vườn, mây bịt kín núi, thì nỗi bi quan góc bể chân trời chẳng thể nào ngăn được. Mẹ cũng vày nhớ con mà dần dần sinh ốm. Nàng hết sức thuốc thang lễ bái thần phật cùng lấy lời ngọt ngào láu lỉnh khuyên lơn. Tuy nhiên bệnh tình hàng ngày một trầm trọng, bà biết ko sống được, bèn trối” lại với nàng rằng:- Ngắn dài có số, tươi héo vì trời. Mẹ không hẳn không mong muốn đợi chồng con về, mà không gắng ăn uống miếng cơm trắng miếng cháo đặng cùng vui sum họp. Song, lòng tham vô cùng nhưng vận trời cạnh tranh tránh. Nước không còn chuông rển’o), số cùng khí kiệt”. Một lớp thân tàn, nguy vào sớm tối, việc sống chết không khỏi phiền cho con. Chồng con nơi xa xôi chưa biết sống chết cố nào, cần thiết về thường ơn được. Sau này, trời xét lòng lành, ban đến phúc đức, giống dòng tươi tốt, bé cháu đông đàn, xanh cơ quyết chẳng phụ con, cũng như con đã chẳng phụ mẹ.Bà gắng nói chấm dứt thì mất. Nàng hết lời yêu quý xót, phàm vấn đề ma chay tế lễ, tính liệu như đối với phụ huynh đẻ mình.44Qua năm sau, giặc ngoan chũm đã chịu trói, vấn đề quân kết thúc. Trương Sinh về cho tới nhà, được biết thêm mẹ vẫn qua đời, nhỏ vừa học nói. Con trai hỏi mồ mẹ, rồi bế đứa con bé dại đi thăm; đứa trẻ không chịu, ra mang đến đồng, nó quấy khóc. Sinh dỗ dành:- Nín đi con, đừng khóc. Phụ vương về, bà vẫn mất, lòng phụ vương buồn khổ lắm rồi.Đứa bé ngây thơ nói:- Ô xuất xắc ! ráng ra ông cũng là cha tôi ư? Ông lại biết nói, chứ không cần như phụ vương tôi hồi xưa chỉ nín thin thít.Chàng ngạc nhiên gạn hỏi. Đứa con nhỏ nói:- Trước đây, thường có một người đàn ông, đêm nào thì cũng đến, mẹ Đản đi cũng đi, người mẹ Đản ngồi cũng ngồi, tuy thế chẳng bao giờ bế Đản cả.Tính con trai hay ghen, nghe nhỏ nói vậy, đinh ninh là bà xã hư, mối nghi ngại ngày càng sâu, không có gì gỡ tháo ra được.Về đến nhà, quý ông la um lên cho hả giận. Bà xã chàng khóc nhưng rằng:- Thiếp vốn con kẻ khó, được phụ thuộc nhà giàu. Sum vầy chưa thoả tình chăn gối, biệt li vì động việc lửa binh. Gián đoạn ba năm giữ lại gìn một tiết”. đánh Son điểm phấn từng đã nguôi lòng, ngõ liễu tường hoa” không hề bén gót. Đâu bao gồm sự mất nết hỏng thân như lời đại trượng phu nói. Dám xin bộc bạch để cởi mối nghi ngờ. Ao ước chàng đừng khăng khăng nghi oan cho thiếp. Chàng vẫn ko tin. Nhưng con gái hỏi chuyện kia vì ai nói ra, thì lại đậy không nhắc lời bé nói, chỉ mang chuyện bóng gió này nọ cơ mà mắng nhiếc nàng, và đánh xua đi. Họ mặt hàng làng làng mạc bênh vực cùng biện bạch cho nàng, cũng chẳng nhằm nhè gì cả. Thiếu nữ bất đắc dĩ nói: – Thiếp sở dĩ nương tựa vào con trai vì bao gồm cái tươi vui nghi gia nghi thất”. Hiện nay đã bình rơi trâm gãy, mây tạnh mưa tan, sen rũ trong ao, liễu tàn trước gió; khóc tuyết bông hoa rụng cuống, kêu xuân loại én lìa đàn, nước thẳm buồm xa, đâu còn rất có thể lại lên núi Vọng Phu tê nữa”. Đoạn rồi chị em tắm gội chay sạch, ra bến Hoàng Giang ngửa mặt thăng thiên mà than rằng: – Kẻ bạc phận này duyên phận hẩm hiu, chồng con rẫy bỏ, điều đâu bay buộc, tiếng chịu nhuốc nhơ, thần sông có linh, xin ngài chứng giám. Thiếp nếu như đoan trang duy trì tiết, trinh trắng gìn lòng, vào nước xin làm cho ngọc Mị Nương”, xuống khu đất xin làm cho cỏ dở người mĩ”. Nhược sử dụng rộng rãi chim dạ cát”, lừa chồng45dối con, dưới xin có tác dụng mồi cho cá tôm, trên xin làm cơm mang lại diều quạ, và xin chịu đựng khắp mọi người phỉ nhổ. Nói chấm dứt nàng gieo mình xuống sông nhưng mà chết. Nam nhi tuy giận là nữ thất tiết, dẫu vậy thấy con gái tự tận” cũng rượu cồn lòng thương, tra cứu vớt thây nàng, nhưng chẳng thấy hành tung đâu cả. Một tối phòng ko vắng vẻ, quý ông ngồi bi tráng dưới ngọn đèn khuya, chợt đứa con nói rằng: – phụ vương Đản lại mang đến kia kìa ! phái mạnh hỏi đâu. Nó chỉ bóng quý ông ở bên trên vách: – Đây này ! Thì ra, ngày thường, tại 1 mình, đàn bà hay đùa con, trỏ bóng mình nhưng bảo là thân phụ Đản. Bấy tiếng chàng mới tỉnh ngộ, thấu nỗi oan của vợ, nhưng câu hỏi trót vẫn qua rồi ! cùng làng cùng với nàng, có người tên là Phan Lang, lúc trước làm đầu mục” ngơi nghỉ bến đò Hoàng Giang, một đêm nằm mơ thấy cô gái áo xanh mang đến kêu xin tha mạng. Sáng dậy, Phan Lang thấy có fan phường chài đưa vào biếu một con rùa mai xanh, sực nghĩ mang lại chuyện mộng, bèn rước thả bé rùa ấy. Cuối đời Khai Đại” công ty Hồ, quân Minh mượn tiếng đưa Trần Thiêm Bình” về nước, phạm vào cửa quan Chi Lăng, quần chúng. # trong nước, những người sốt ruột phải chạy trốn ra ngoài bể, rủi ro đắm thuyền hầu như chết đuối cả. Thây Phan Lang dạt vào một cái động rùa ngơi nghỉ hải đảo, gồm người bọn bà là Linh Phi nhận ra nói rằng: – Đây là vịân nhân cứu giúp sống ta thuở xưa. Linh Phi bèn rước khăn dấu mà lau, rước thuốc thần nhưng đổ, một chốc Phan Lang ngay tắp lự tỉnh lại. Phan phát hiện ra cung gấm đền dao” thật hoa lệ lộng lẫy, mà không biết mình đang lọt vào cung nước của rùa thần. Linh Phi bấy giờ mình mặc áo gấm dát ngọc, chân đi giầy có vân rứa vàng, mỉm cười bảo Phan Lang rằng: – Tôi là Linh Phi trong đụng rùa, vợ vua biển cả Nam Hải, nhớ hồi còn bé dại đi đùa ở bến sông bị fan phường chài bắt được, bất chợt báo mộng, trái được nhờ vào ơn. Chạm mặt gỡ ngày nay, há chẳng phải lòng trời xui khiến cho tôi gồm dịp thường ơn trả nghĩa ? Phi bèn để yến sinh sống gác Triêu Dương để chiêu đãi Phan Lang. Tham dự các buổi lễ hội hôm ấy gồm vô số hầu hết mĩ nhân, xống áo thướt tha, mái tóc búi xễ. Trong số đó, tất cả một fan mặt chỉ tương đối điểm sang 1 chút son phấn trông cực kỳ giống Vũ Nương. Phan gồm ý quan sát trộm, nhưng không đủ can đảm nhận. Tiệc xong, người lũ bà ấy nói với Phan Lang rằng:46- Tôi với ông vốn bạn cùng làng, cách mặt không bao, đã quên nhau rồi ư?
Bấy tiếng Phan bắt đầu nhận đích bạn ấy là Vũ Nương với gạn hỏi duyên cớ. Chị em nói:- Tôi ngày trước rủi ro bị người vu oan, nên gieo bản thân xuống sông tự tử. Các nàng tiên trong cung nước thương tôi vô tội, rẽ một đường nước mang đến tôi thoát chết, còn nếu không thì sẽ vùi vào bụng cá, còn đâu mà gặp ông.Phan nói:- Nương t(29) nghĩa khác Tào Nga(*0), hờn không Tinh vę (31) mà nên ôm mọt hận gieo mình xuống nước. Ni thóc cũ không còn, thóc bắt đầu vừa gặt”, há lại ngoạn mục nhớ đến quê nhà ư?
Vũ Nương nói:- Tôi bị ông chồng ruồng rẫy, thà già ở vùng làng mây cung nước, chứ còn khía cạnh mũi làm sao về quan sát thấy tín đồ ta nữa !Đền cúng Vũ Nương mặt sông Hoàng Giang (xã Chân L, thị trấn Lf
Nhân, tỉnh giấc Hà Nam)47 Phan nói: – thành công tiên nhân” của nương tử, cây xanh thành rừng, phần mộ thánh sư của nương tử, cỏ gai rợp mắt. Nương tử cho dù không nghĩ về đến, nhưng tổ sư còn mong muốn đợi nương tử thì sao ? biết đến đấy, Vũ Nương ứa nước mắt khóc, rồi quả quyết đổi giọng mà rằng: – chắc rằng không thể gửi hình ẩn bóng tại đây được mãi, để có tiếng xấu xa. Vả chăng, chiến mã Hồ gầm gió bắc, chim Việt đậu cành nam”. Cảm vì nỗi ấy, tôi tất phải tìm đến có ngày. Hôm sau, Linh Phi lấy một chiếc túi bằng lụa tía, đựng mười hạt minh châu, không nên sứ đưa Xích Hỗn” gửi Phan thoát ra khỏi nước. Vũ Nương nhân này cũng đưa giữ hộ một loại hoa vàng mà lại dặn: – nhờ vào nói hộ với đại trượng phu Trương, nếu còn lưu giữ chút tình xưa nghĩa cũ, xin lập một đàn giải oan nghỉ ngơi bến sông, đốt cây đèn thần chiếu xuống nước, tôi sẽ trở về. Lúc đến nhà, Phan rước chuyện đề cập lại với bọn họ Trương. Ban sơ Trương ko tin. Tuy thế khi thừa nhận được loại hoa vàng, đàn ông mới sốt ruột mà nói: – Đây quả là vật cần sử dụng mà vợ tôi có lúc ra đi. Phái mạnh bèn theo lời, lập một bọn tràng bố ngày đêm ở bến Hoàng Giang. Rồi quả thấy Vũ Nương ngồi bên trên một mẫu kiệu hoa đứng trọng tâm dòng, theo sau tất cả đến năm mươi loại xe cờ tán, võng lọng, bùng cháy đầy sông, cơ hội ẩn, cơ hội hiện. Cánh mày râu vội gọi, bạn nữ vẫn sống giữa chiếc mà nói vọng vào: – Thiếp cảm ơn đức của Linh Phi, đang thề thư hùng cũng không bỏ. Đa tạ tình chàng, thiếp quan trọng trở về trần giới được nữa. Rồi vào chốc lát, bóng nữ giới loang nháng mờ nhạt dần dần mà vươn lên là đi mất.(Nguyễn Dữ” Truyền kimạn lục bản dịch của Trúc Khê Ngô Văn Triện, NXB Văn hoá, Hà Nội, 1962)Chú thích(*) Nguyễn Dữ – bao gồm sách phiên âm là Nguyễn trường đoản cú (chưa rõ năm sinh, năm mất), tín đồ huyện ngôi trường Tân, nay là huyện Thanh Miện, tỉnh Hải Dương. Ông là học trò của Tuyết Giang Phu Tử Nguyễn Bỉnh Khiêm. Ông sống ở nắm kỉ XVI,48là thời gian triều đình bên Lê đã ban đầu khủng hoảng, các tập đoàn phong con kiến Lê, Mạc, Trịnh giành giật quyền bính, gây ra các cuộc binh đao kéo dài. Ông học tập rộng, tài cao, dẫu vậy chỉ có tác dụng quan có một năm rồi xin nghỉ ngơi về nhà nuôi người mẹ già với viết sách, sống ẩn dật như nhiều trí thức đương thời khác. (1) Truyền kì mạn lục (Ghi chép tản mạn đông đảo chuyện kì lạ được lưu giữ truyền): sản phẩm viết bằng văn bản Hán, gồm chịu tác động của truyện truyền kì trung quốc – luôn thể truyện thông thường có yếu tố kì lạ, hoang mặt đường – nhưng cũng khai quật các truyện cổ dân gian và các thần thoại cổ xưa lịch sử, dã sử của Việt Nam. Nhân vật thiết yếu thường là mọi người thanh nữ đức hạnh, ước mơ một cuộc sống đời thường yên bình, hạnh phúc, nhưng những thế lực bạo tàn với cả lễ giáo khắc nghiệt lại xô đẩy họ vào hồ hết cảnh ngộ éo le, oan khuất, bất hạnh. Một loại nhân thiết bị khác là những người dân trí thức bao gồm tâm huyết, bất mãn cùng với thời cuộc, không chịu đựng trói mình trong vòng danh lợi chật hẹp. Chuyện thiếu nữ Nam Xương là một trong những trong nhị mươi truyện của thành quả này. (2) phái nam Xương: ni thuộc thị xã Lí Nhân, tỉnh giấc Hà Nam. (3) bốn dung: dáng vẻ và nhan sắc. (4) Dung hạnh: nhan sắc và đức hạnh. (5) Thất hoà: mất sự hoà thuận (thất: để mất). (6) Hào phú: bên giàu và bao gồm thế lực. (7) Binh cách: bài toán quân sự, bài toán chiến tranh. Chổ binh cách: vị trí chiến trận. (8). Đeo ấn phong hầu, khoác áo gấm: ý nói được thiết kế quan to, được ban ấn (con vết vua ban) với áo may bằng gấm quý. (9). Mùa dưa chín vượt kì: ngày xưa, tín đồ đi bộ đội thú, cứ cho mùa dưa chín thì được rứa phiên để về nhà. Câu này ý nói sợ rằng kì hạn vẫn qua mà ông chồng vẫn chẳng được về. (10), nhân thể thiếp: giải pháp xưng hô nhã nhặn của người thiếu nữ ngày xưa. (11). Đất thú: nơi xa xôi ngoài biên ải. (12). Quan san: chỉ địa điểm xa xôi (quan: cửa ngõ ải, san tốt sơn: núi). (13) Tuần: đơn vị tính thời hạn xưa. Tuần bao gồm 10 ngày. Một tháng tất cả 3 tuần: thượng, trung và hạ tuần. (14) Trối: dặn dò lần cuối khi sắp đến chết.4 -N GUVĂN 9/1.-A 49(15). Nước không còn chuông rển: tín đồ xưa dùng đồng hồ đeo tay nước để đo thời gian. Khi nước chảy bé dại giọt hết cũng có nghĩa là lúc chuông báo sáng sủa để bước đầu một ngày mới. C phía trên ý nói thời hạn qua nhanh, đời người đã đến khi kết thúc.(16). Số cùng khí kiệt: số phận đã hết, sức lực lao động đã cạn.(17). Một tiết: ý nói duy trì trọn lòng chung thuỷ với ông xã (tiết: danh dự với phẩm giá con người).(18). Ngõ tè tường hoa: chỉ nơi gồm có chuyện dục tình trai gái không đứng đắn.(19) Nghi gia nghi thất: cần cửa cần nhà, ý nói thành vợ thành chồng, cùng kiến thiết xây dựng hạnh phúc gia đình.(20). Cả đoạn “Nay đã bình rơi xoa gãy… núi Vọng Phu tê nữa”: ý nói nỗi thuyệt vọng của Vũ Nương lúc bị Trương Sinh hắt hủi, tình vợ chồng gắn bó lâu nay đã chảy vỡ.(21) Ngọc Mị Nương : theo tích ngọc trai giếng nước trong thần thoại Mị Châu- Trọng Thuỷ, ý nói tới chết vẫn duy trì lòng trong sáng.(22), Cổ ngớ ngẩn mĩ: tích về phụ nữ Ngu Cơ, bà xã Hạng Vũ. Khi Hạng Vũ thảm bại trận, núm cùng, chạy đến Cai Hạ, cô bé rút gươm trường đoản cú vẫn. Tương truyền hồn ngớ ngẩn Cơ hoá thành nhì khóm cỏ bên trên mộ, sớm hôm cứ quấn quýt vào nhau, fan ta call là cỏ ngớ ngẩn mĩ nhân, ý kể đến chết vẫn duy trì lòng phổ biến thuỷ.(23). Lòng chim dạ cá: tại chỗ này ý nói cố lòng đổi dạ, không phổ biến thuỷ. (24) từ tận: từ bỏ kết liễu đời mình, đồng nghĩa tương quan với từ vẩn, tự gần kề (25) Đầu mục: chức quan tiền cai trị bé dại ở địa phương. (26) Khai Đại: niên hiệu thứ hai của hồ nước Hán yêu đương (1403 – 1407). (27) nai lưng Thiêm Bình: thương hiệu đại Việt gian đời đơn vị Hồ, theo giặc Minh. (28). Đền dao: đền bằng ngọc dao, ý nói cung điện, đền rồng đài thật lịch sự trọng. (29) Nương tử: từ dùng để làm chỉ hoặc call người phụ nữ một phương pháp tôn kính.(30), (31) Tào Nga: một cô gái đời Hán nhảy đầm xuống sông vớt xác phụ thân không được đã tự tử luôn, lúc xác nổi lên, bạn ta thấy phụ nữ ôm được thây cha. Thức giấc Vệ: phụ nữ vua Viêm Đế bị tiêu diệt đuối, hoá thành chim Tinh Vệ ngậm đá toan đậy biển. Cả50 4 – NGƯ VAN 91 -Bhai kỳ tích đều muốn nói: Vũ Nương chết bởi vì bị nghi oan, khác chết choc của hai thiếu nữ nói trên, bao gồm ý khuyên bạn nữ nghĩ đến quê hương, gia đình, ck con. (32) Thóc cũ không còn, thóc bắt đầu vừa gặt: ý nói vẫn tròn một năm, mùa này đã tiếp mùa khác. (33) Tiên nhân: tín đồ đời trước mình, chỉ phụ thân ông, tổ tiên. Từ tiên nhân ở câu sau lại có ý chỉ Trương Sinh. (34). Ngựa Hồ gầm gió bắc, chim Việt đậu cảnh nam: đất Hồ sống phương bắc lắm ngựa quý, khu đất Việt sống phương nam giới (Trung Quốc) lắm chim lạ. Dù ở đâu thì con ngữa Hồ mọi khi thấy gió bắc lại hí lên, chim Việt vẫn ghi nhớ khí hậu êm ấm phương nam yêu cầu vẫn tìm đến cành cây phía nam để đậu. Ý nói vẫn lưu giữ nước cũ, quê cũ. (35) Xích Hồn: thương hiệu của sứ giả được Linh Phi sai chuyển Phan Lang thoát khỏi thuỷ cung trở về cõi tục (xích: đỏ, hồn: một các loại cá quả).Đọ
C-HIÊU VẢN BÁN 1. Tìm bố cục của truyện. 2. Nhân đồ Vũ Nương được biểu đạt trong những thực trạng nào ? Ó tung trả cảnh, Vũ Nương đã biểu thị những đức tính gì ? 3. Bởi vì sao Vũ Nương buộc phải chịu nỗi oan chết thật ? Từ kia em cảm giác được điều gì về thân phận của người thanh nữ dưới chính sách phong loài kiến ? 4. Hãy nêu dấn xét về cách dẫn dắt diễn biến câu chuyện, phần đa lời è thuật và đều lời hội thoại trong truyện. 5. Tìm các yếu tố kì ảo vào truyện. Đưa gần như yếu tố kì ảo vào trong 1 câu chuyện thân quen thuộc, tác giả nhằm mục đích thể hiện tại điều gì ?
Ghi nhớ
Qua câu chuyện về cuộc đời và cái chết thương tâm của Vũ Vương, Chuyện cô gái Nam Xương biểu hiện niểm cảm thương đối với sốphận oan trái của người phụ nữ Việt nam giới dưới chính sách phong kiến, đồng thời khẳng định vẻ đẹp truyền thống của họ. Thành phầm là mộtáng văn hay, thành công về thẩm mỹ và nghệ thuật dựng truyện, mô tả nhân vật, phối kết hợp tự sự với trữ tình.51 Hãy kể lại Chuyện thiếu nữ Nam Xương theo cách của em. Bài xích thơ này là bài xích thứ nhị trong hai bài thơ viếng Vũ Nương trích từ bỏ Hồng Đức quốc độ ẩm thi tập. Tập thơ Nôm này còn có khoảng 300 bài, không để rõ tên người sáng tác từng bài, riêng hai bài bác thơ viếng Vũ Nương được ghi rõ là của Lê Thánh Tông.(b) Ghềnh: địa điểm nước rã xiết, đá lởm chởm nằm chắn ngang với nhô cao bên bờ sông hoặc biển.(c). Nhần: đến, cho đến; tại chỗ này ý kể đến sự nghi hoặc của Trương Sinh khi nghe tới đứa trẻ thơ ngây thuật chuyện trơn người xuất hiện thêm mỗi về tối khi lên đèn. Chữ này có phiên bản chép là lần với tức là nhầm lẫn.(d) Cung nước: thuỷ cung, chỉ sông nước Hoàng Giang, nơi Vũ Nương từ bỏ tử.(e) bệnh quả: soi xét đến tấm lòng thành thực.(g) Lọ: bắt buộc gì, chẳng lợi: chẳng cần gì.(h) Đìn trìng: đài cao dựng lên để làm lễ giải oan.(i) Phũ phàng: tàn nhẫn, không một ít thương cảm.(k) Lê Thánh Tông (1442 – 1497) : ông vua vẫn dựng lên một vương triều sum vầy nhất trong kế hoạch sử cơ chế phong con kiến Việt Nam. Bên vua đồng thời còn là tác giả của đa số tác phẩm chữ Hán, chữ hán rất có giá trị, là fan sáng lập hội Tao bầy (1495 – 1497), xướng hoạ nhiều bài xích thơ mừng tổ quốc thái bình, hạnh phúc và cổ động trào lưu sáng tác văn học tập thời đó.52
Nhằm mục đích giúp học viên nắm vững kỹ năng và kiến thức tác phẩm Chuyện thiếu nữ Nam Xương Ngữ văn lớp 9, bài xích học người sáng tác - công trình Chuyện cô gái Nam Xương trình bày không thiếu nội dung, bố cục, nắm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ bốn duy và bài bác văn đối chiếu tác phẩm.
Bạn đang xem: Ngữ văn 9 chuyện cô gái nam xương
A. Nội dung tác phẩm Chuyện cô gái Nam Xương
Chuyện cô gái Nam Xương nhắc về Vũ Nương (Vũ Thị Thiết), một thiếu nữ nết na, đức hạnh lại thêm tư dung xuất sắc đẹp. Trương sinh quí vẻ đẹp của Vũ Nương bèn với trăm lạng đá quý cưới về. Chẳng bao lâu, Trương Sinh đi lính, Vũ Nương ở trong nhà sinh một đứa con trai đặt thương hiệu là Đản. Chị em Trương sinh cũng vị nhớ bé mà dần sinh ốm, mặc dù Vũ Nương hết sức thuốc thang, quan tâm nhưng bà vẫn không qua khỏi. Trương Sinh đi quân nhân về, bé bỏng Đản không sở hữu và nhận cha. Nghe bé nói tối nào phụ vương cũng đến, Trương Sinh cho rằng vợ bản thân mất nết bèn tấn công đuổi Vũ Nương. Vũ Nương cố gắng thanh minh tuy vậy không được phải đành gieo bản thân xuống xông Hoàng Giang để lưu lại sự vào sạch. Vũ Nương được Linh Phi cứu cùng sống dưới thủy cung. Ở đây đàn bà đã gặp gỡ Phan Lang - fan cùng làng. Người vợ đã nhờ Phan Lang nhắn gửi với Trương Sinh lập bọn giải oan mang lại mình. Nghe lời Phan Lang, Trương Sinh lập lũ giả oan, Vũ Nương hiện về nói lời tạ từ bỏ rồi biến chuyển mất.
B. Đôi đường nét về sản phẩm Chuyện người con gái Nam Xương
1. Tác giả
Nguyễn Dữ:
- Quê: Thanh Miện, Hải Dương.
- Xuất thân trong một gia đình dân dã nghèo
- Nguyễn Dữ sống vào nửa vào đầu thế kỷ XVI, là thời kỳ Triều đình đơn vị Lê đã bước đầu khủng hoảng, những tập đoàn phong loài kiến Lê, Mạc, Trịnh giành giật quyền lực, gây nên những cuộc đao binh kéo dài.
- Ông học tập rộng, tài cao mà lại chỉ làm cho quan một năm rồi cáo về, sống ẩn dật sống vùng núi Thanh Hoá. Đó là giải pháp phản kháng của khá nhiều trí thức tâm huyết đương thời.
2. Tác phẩm
a. Xuất xứ
“Chuyện người con gái Nam Xương” là truyện đồ vật 16 vào tổng số trăng tròn truyện của “thiên cổ tùy bút” Truyền kì mạn lục. Truyện có bắt đầu từ một truyện cổ tích Việt Nam có tên là “Vợ cánh mày râu Trương”.
b. Thể loại
Truyện truyền kì
c. Ý nghĩa nhan đề
- Truyền kỳ: thể loại văn viết bằng chữ Hán có xuất phát từ Trung Quốc, phổ biến từ thời Đường. Những nhà văn việt nam về sau đã chào đón thể loại này nhằm viết hầu hết tác phẩm phản chiếu cuốc sống với con fan của nước nhà mình.
- Mạn lục: biên chép tản mạn mọi truyện kỳ dị vẫn được lưu giữ truyền
- Chuyện thiếu nữ Nam Xương:
+ mẩu chuyện kể về người thanh nữ ở nam Xương
+ Đây không chỉ là là mẩu chuyện của riêng biệt Vũ Nương mà hơn nữa là mẩu truyện chung của những người phụ nữ trong xã hội xưa.
d. Tía cục
Truyện gồm 3 phần:
+ Phần 1 (Từ đầu → như chị em đẻ): Cuộc hôn nhân gia đình giữa Trương Sinh cùng Vũ Nương; sự xa các vì cuộc chiến tranh và phẩm hạnh của Vũ Nương.
+ Phần 2 (Từ qua năm sau → đã qua rồi): Nỗi oan chết thật và dòng chết ai oán của Vũ Nương.
+ Phần 3 (còn lại): Cuộc gặp gỡ gỡ giữa Phan Lang và Vũ Nương trong động Linh Phi. Vũ Nương được mang oan.
e. Cực hiếm nội dung
- khẳng định vẻ đẹp chổ chính giữa hồn của người phụ nữ Việt Nam
- Niềm nâng niu cho số phận bi kịch của người thiếu nữ đồng thời lên án các lễ giáo phong kiến, những hủ tục khắt khe trong làng mạc hội đương thời.
g. Quý giá nghệ thuật
- Xây dựng trường hợp truyện độc đáo, đặc trưng là chi tiết chiếc láng → làm cho tính bất ngờ, tăng lên tính bi kịch.
- phát hành nhân thiết bị (qua lời nói, hành động)
- sử dụng nhiều hình ảnh ước lệ; yếu tố kỳ ảo.
C. Sơ đồ bốn duy Chuyện người con gái Nam Xương
D. Đọc phát âm văn bản Chuyện thiếu nữ Nam Xương
1. Nhân đồ vật Vũ Nương
a. Vẻ đẹp
* trước lúc về làm dâu:
Lời giới thiệu “tính vẫn thùy mị nết na lại thêm tứ dung giỏi đẹp” → vẻ rất đẹp ven toàn, kết hợp hài hòa và hợp lý giữa dung nhan với phẩm hạnh.
* trong những khi về có tác dụng dâu:
- Là người bà bầu thương con: chỉ vào bóng mình trên vách, nói đó là phụ vương Đản.
→ Am hiểu tâm lý trẻ thơ, thân thương con.
- Là tín đồ con dâu hiếu thảo:
+ khi mẹ chồng ốm: dung dịch thang, lễ bái thần phật, rước lời ngọt ngào tinh khôn khuyên lơn.
+ khi bà mất: lo ma chay tinh tướng như chị em đẻ của mình.
→ Mẹ ck cảm động: “Xanh tê quyết chẳng phụ nhỏ ...”.
- Là người bà xã thủy chung:
+ Khi ông xã ở nhà: giữ lại gìn khuôn phép, ko để xảy ra bất hòa.
+ Khi tiễn ông chồng đi lính: rót chén bát rượu đầy, nói lời tình nghĩa; không mong chức tước, chiến công, chỉ mong ông chồng được bình yên; thấu hiểu, thông cảm với nỗi vất vả gian lao của chồng; phân trần nỗi ghi nhớ mong, xung khắc khoải.
+ Khi xa chồng: nhớ da diết “Mỗi thấy lúc bướm lượn đầy vườn cửa ... Cấp thiết nào phòng được”.
- Khi bị ông chồng nghi oan: tra cứu mọi cách để xóa vứt ngờ vực, cứu hạnh phúc gia đình.
=> Vũ Nương là người người mẹ thương con, phụ nữ dâu hiếu thảo, người vợ thủy chung luôn luôn trân trọng hạnh phúc gia đình.
* sau thời điểm chết (Khi sống dưới thủy cung)
- Là bạn nặng tình, nặng nề nghĩa, vị tha:
+ sinh sống đầy đủ, vui tươi dưới thủy cung → ghi nhớ về quê hương, phần mộ tổ tiên.
+ Được Trương Sinh lập lũ giải oan → trở về: không oán trách, nói lời cảm tạ.
- Là fan trọng danh dự: mơ ước được giải oan.
- Là bạn trọng ân nghĩa: hứa với Linh Phi thư hùng không quăng quật → không quay về dương thế.
=> Vũ Nương với vẻ đẹp mắt lý tưởng của người phụ nữ trong buôn bản hội phong kiến.
b. Số trời bất hạnh
* khi trở về làm dâu
- Lấy chồng chưa được bao thọ thì ông chồng đi lính
→ sống cảnh cô đơn.
- ck đi lính: gánh vác toàn thể công việc.
- Khi chồng trở về: bị phát âm lầm, mắng nhiếc, tiến công đập, đuổi đi.
* chết choc oan khuất
Nguyên nhân
- Trực tiếp: khẩu ca ngây thơ của bé xíu Đản → Trương Sinh đinh ninh là vợ mình hư.
- gián tiếp:
+ Trương Sinh đa nghi, hay ghen, cư xử hồ đồ, phũ phàng, thô bạo…
+ Cuộc hôn nhân không môn đăng hộ đối: Trương Sinh vốn “con nhà hào phú”, Vũ Nương “con kẻ khó → Tạo nắm cho Trương Sinh: gồm tiền và có quyền.
+ cuộc chiến tranh phong kiến gây nên cảnh sinh li tử biệt.
+ chế độ nam quyền độc đoán, bất công.
Ý nghĩa
- xác minh phẩm hạnh của Vũ Nương.
- mô tả sự kính yêu trước số phận đầy thảm kịch của nhân vật.
- Tố cáo chiến tranh phong kiến, chính sách nam quyền sẽ tước chiếm quyền sống, quyền hạnh phúc quang minh chính đại của bạn phụ nữ.
2. Nhân đồ Trương Sinh
- bé nhà hào phú nhưng không có học.
- Đa nghi, giỏi ghen, cư xử hồ đồ, độc đoán:
+ Đối với vk phòng ngừa quá mức.
+ Nghe lời con trẻ → nhận định rằng vợ bản thân thất tiết.
+ Bỏ kế bên tai đa số lời phân trần của bà xã → mắng nhiếc, tấn công đuổi vợ.
+ không tin những lời bênh vực vợ.
+ ko nói nguyên nhân để bà xã có cơ hội minh oan.
→ rứa chấp, bảo thủ.
- Khi tan vỡ lẽ rất nhiều chuyện, biết mình đã nghi oan cho vợ → vẫn không có ý ăn năn lỗi.
- khi Phan Lang chuyển kỉ thiết bị của Vũ Nương → nhớ lại chuyện năm xưa, lập đàn giải oan.
3. Rất nhiều yếu tố kỷ ảo trong truyện
a. Các chi tiết kì ảo
- Phan Lang ở mộng rồi thả rùa.
- Phan Lang lạc vào động rùa của Linh Phi → gặp mặt Vũ Nương → được mang về dương thế.
- Vũ Nương trầm mình → được tiên chị em cứu, sống bên dưới thủy cung.
- Trương Sinh lập bầy giải oan → Vũ Nương hiện nay về nói lời tạ trường đoản cú rồi biến chuyển mất.
b. Phương pháp đưa các yếu tố kì ảo vào truyện
Yếu tố kì ảo xen kẽ, đan xen với rất nhiều yếu tố có thật (về địa danh, thời khắc lịch sử, sự kiện lịch sử, về nhân vật, về tình cảnh công ty Vũ Nương) → tính chân thực, thuyết phục.
c. Ý nghĩa các cụ thể kì ảo
- tạo sự đặc trưng của thể lại truyện truyền kì
- trả thiện nét xinh vốn gồm của Vũ Nương.
- Tăng tính thảm kịch của câu chuyện.
- chế tác nên ngừng phần nào tất cả hậu, bộc lộ ước mơ của dân chúng về lẽ công bằng.
- diễn tả giá trị nhân đạo của tác phẩm
E. Bài bác văn so với Chuyện cô gái Nam Xương
Nguyễn Dữ là một khuôn mặt tiêu biểu điển hình cho nền văn học trung đại việt nam ở gắng kỉ máy XVI. Khoác dù, sự nghiệp biến đổi văn chương của Nguyễn Dữ chỉ vẻn vẹn bao gồm tập truyện "Truyền kì mạn lục" dẫu vậy tập truyện lại có một vị trí đặc biệt, được review là "thiên cổ kì bút" (bút lạ nghìn đời), "là áng văn tốt của bậc đại gia". Đây là tập truyện viết bằng văn bản Hán, khai thác các truyện cổ dân gian cùng các truyền thuyết lịch sử, dã sử Việt Nam. "Chuyện cô gái Nam Xương" là thiên đồ vật 16, vào tổng số trăng tròn truyện của "Truyền kì mạn lục". Thông qua bi kịch Vũ Nương, truyện miêu tả niềm cảm thương đối với số phận oan trái của người phụ nữ Việt nam giới dưới chính sách phong kiến, đồng thời xác minh vẻ đẹp truyền thống của họ. Tác phẩm là một trong áng văn độc đáo, lưu lại sự thành công về nghệ thuật dựng truyện; tự khắc họa diễn đạt nhân vật với sự phối hợp giữa từ bỏ sự với trữ tình, thân yếu tố hiện thực và kì ảo.
Trước hết, "Chuyện người con gái Nam Xương" đang khắc họa thành công vẻ đẹp truyền thống lâu đời và số phận oan nghiệt của người thanh nữ đương thời. Điều này được diễn đạt qua thẩm mỹ và nghệ thuật dựng truyện cùng xây dựng biểu tượng nhân vật Vũ Nương. Vũ Nương là một thiếu nữ đẹp người, đẹp mắt nết, thay mặt cho vẻ đẹp mắt của người đàn bà thời kì phong kiến: "tính đang thùy mị nết na, lại thêm bốn dung tốt đẹp". Trương Sinh vì chưng cảm mến chiếc dung hạnh ấy buộc phải đã xin mẹ trăm lạng quà để cưới về làm cho vợ. Sau đó, bên văn tập trung làm rất nổi bật vẻ đẹp đức hạnh của nàng, bằng câu hỏi đặt Vũ Nương vào tương đối nhiều hoàn cảnh, trường hợp và các mối quan liêu hệ bao bọc như cùng với chồng, cùng với mẹ ông xã và cùng với đứa nam nhi tên là Đản, từ đó góp phần thể hiện trọn vẹn tính cách, phẩm hạnh của nàng.
Trong mối quan hệ với người ông chồng - Trương Sinh, Vũ Nương là 1 trong những người vợ nhất mực thủy chung, yêu thương thương chồng tha thiết. Biết chồng có tính nhiều nghi, thường đề phòng vợ vượt mức nên Vũ Nương đã cư xử khéo léo, đúng mực, nhường nhịn với giữ đúng khuôn phép, không lúc nào xảy ra bất hòa. Lúc người ông chồng chuẩn bị đi lính, Vũ Nương rót chén bát rượu đầy, dặn dò Trương Sinh hầu hết lời tình nghĩa. Phái nữ không mong mỏi vinh hiển, chỉ mong chồng "bình yên" trở về. Lúc xa chồng, Vũ Nương lưu giữ thương ông xã da diết. Mọi khi thấy "bướm lượn đầy vườn, mây bao bọc kín núi" con gái lại thấy "thổn thức vai trung phong tình", nhớ chồng nơi biên ải. Ngày tiết hạnh của nàng còn được khẳng định khi người vợ bị ông xã nghi oan: "cách biệt tía năm, giữ lại gìn một tiết. Sơn son điểm phấn từng vẫn nguôi lòng, ngõ liễu tường hoa chưa hề bén gót...". Khi Trương Sinh đi bộ đội trở về, cố định khăng khăng nhận định rằng nàng thất tiết, Vũ Nương vẫn ra sức giãi bày để cho ck hiểu, tạo nên thân phận của mình, nói đến tình nghĩa phu thê và khẳng định tấm lòng nhất mực thủy chung. Vũ Nương ra sức duy trì gìn, hàn thêm hạnh phúc gia đình đang có nguy hại tan vỡ.
Trong mối quan hệ với mẹ ck và bé xíu Đản.Vũ Nương hiện nay lên là một người nhỏ hiếu thảo, một người bà mẹ rất mực trung tâm lí, yêu thương thương con cái. Chồng đi lính, ngơi nghỉ nhà, nàng 1 mình sinh con, nuôi dạy con, vừa nhập vai trò là 1 trong những nguời mẹ, lại vừa nhập vai trò là 1 nguời cha. Con gái sợ nhỏ mình thiếu thốn đủ đường tình cảm của người cha nên đêm đêm thường mượn bóng mình, chỉ vào tường nhưng bảo là phụ vương Đản. Thanh nữ thay ông xã làm tròn bổn phận, trách nhiệm của một người chị em hiền, dâu thảo: siêng sóc, dung dịch thang, lễ bái thần Phật, hết dạ khuyên lơn bà mẹ chồng. Đến lúc mẹ ông chồng mất, nàng tổ chức triển khai ma chay tế lễ cẩn thận như với cha mẹ đẻ của mình. Vị thế, bà mẹ ông chồng đã viện cả trời xanh để minh chứng cho lòng hiếu thảo của cô con dâu: "Xanh tê quyết chẳng phụ con tương tự như con vẫn chẳng phụ mẹ". Điều đó đã cho thấy thêm nhân cách tuyệt vời nhất và công lao to khủng của Vũ Nương đối với gia đình chồng.
Một người thiếu nữ đẹp người, đẹp nhất nết, đảm đang, hiếu thảo, khăng khăng thủy phổ biến và hết dạ vun vén, trân trọng hạnh phúc mái ấm gia đình như thế, đáng lẽ ra buộc phải được hưởng niềm hạnh phúc trọn vẹn, kiếm được một người chồng tâm lí, cảm thông và sẻ chia đầy đủ nỗi lo toan cho vợ, tuy thế thật éo le và nghịch lí thay, chị em lại buộc phải chịu một cuộc sống đời thường gia đình xấu số và cần chết trong nhức đớn, xót xa, đầy nước mắt. Đó là khi Trương Sinh sau ba năm đi bộ đội trở về, bé nhỏ Đản không chịu đựng nhận cha, nghe tiếng nói của con: "Trước đây, thường có một người bầy ông, đêm nào thì cũng đến, chị em Đản đi cũng đi, chị em Đản ngồi cũng ngồi, hồ hết chẳng bao giờ bế Đản cả", Trương Sinh độc nhất nhất nhận định rằng "vợ hư". Mặc dù Vũ Nương đã tìm cách để giải ham mê lại thêm chúng ta hàng, thôn xóm bênh vực cùng biện bạch cho nàng nhưng mối nghi ngờ vợ của Trương Sinh càng ngày sâu, không tồn tại gì gỡ tháo ra được. Sau cùng "cái niềm an lành nghi gia nghi thất" đã mất "bình rơi trâm gãy, mây tạnh mưa tan, sen rũ trong ao, liễu tàn trước gió", cả nỗi đau chờ ck đến hóa đá cũng ko còn có thể được nữa "đâu còn rất có thể lại lên núi Vọng Phu tê nữa". Phụ nữ đã trẫm mình xuống dòng nước Hoàng Giang lạnh lẽo lẽo. Đó là hành động quyết liệt để bảo toàn danh dự.
Vậy đâu là tại sao dẫn tới cái chết oan nghiệt của Vũ Nương. Đó thứ nhất là do chi tiết cái bóng cùng những khẩu ca ngây thơ của bé nhỏ Đản. Nhưng vì sao sâu sa đằng kế tiếp là từ bỏ người ông chồng đa nghi, thô bạo. Ngay từ đầu truyện, nhà văn đã giới thiệu Trương Sinh là "con công ty hào phú nhưng không có học", lại có tính đa nghi, đối với vợ phòng ngừa quá mức, thiếu cả tín nhiệm và tình thương với người tay ấp má kề với mình. Đó chính là mầm mống của bi kịch để rồi trong yếu tố hoàn cảnh đi lính bố năm xa nhà, xa vợ, thói ghen tuông, ích kỉ của bản thân đàn ông nổi lên và giết chết người bà xã của mình. Đồng thời, cơ chế phong con kiến hà khắc, nam quyền độc đoán sẽ dung túng thiếu cho thói gia trưởng của người đàn ông, được cho phép người lũ ông có thể đối xử phụ bạc với người thiếu phụ của mình. Và người thiếu phụ không tất cả quyền được lên tiếng, không tồn tại quyền tự bảo vệ ngay cả khi tất cả "họ hàng, xóm thôn bênh vực và biện bạch cho"... Tất cả đã đẩy Vũ Nương - người phụ nữ đẹp đương thời vào con phố bi kịch, phá vỡ đi hầu như hạnh phúc mái ấm gia đình của fan phụ nữ, dồn đẩy họ vào tuyến phố cùng ko lối thoát.
cũng cần phải nói thêm, sự thành công xuất sắc của "Chuyện cô gái Nam Xương" còn được thể hiện ở chỗ, Nguyễn Dữ đã khôn khéo dẫn dắt câu chuyện trên cơ sở tình tiết có sẵn, ông đang xắp xếp lại, sơn đậm, thêm giảm làm cho câu chuyện trở nên sinh động, mang tính kịch và tăng tốc tính bi kịch. Hoàn toàn có thể nói, dưới ngòi cây bút của Nguyễn Dữ, "Chuyện cô gái Nam Xương" đã có sự thành công vượt bậc so với bạn dạng kể dân gian "Vợ chàng Trương". Điều này được biểu thị qua chi tiết chiếc nhẵn và khẩu ca của nhỏ xíu Đản. Từ bỏ đó, tạo nên sự thắt nút cùng mở nút của câu chuyện, làm mẩu truyện trở phải hấp dẫn, cốt truyện lôi cuốn, chặt chẽ. Đầu tiên là "thắt nút" câu chuyện: chỉ một lời nói ngây thơ của một đứa trẻ lên cha nói với phụ vương mà như một cơn sốt dây chuyền, đã hình thành biết từng nào là tương đương lốc cuộc đời, lật nhào hết toàn bộ mọi sự bình yên. Để rồi, trong một chốc nóng giận, thói nghi kị trong thâm tâm người bọn ông độc đoán, chuyên quyền đã phá tan đi hạnh phúc yên ấm mà mình sẽ có; đẩy cuộc đời của người thiếu phụ đẹp người, đẹp nết vào cái chết thương tâm, thấm đẫm nước mắt. Với cũng thật bất thần thay, câu chuyện lại được "gỡ nút" bởi một lời nói trẻ thơ non dại. Lúc thấy chiếc bóng của Trương Sinh in trên vách, bé nhỏ Đản tức thời nói: "Cha Đản lại mang đến kia kìa!" thì bao nhiêu oan tạ thế lại được lật nhào sáng tỏ. Vũ Nương vô tội!
bên cạnh đó, truyện còn thành công trong câu hỏi sử dụng thẩm mỹ và nghệ thuật đối thoại, lời tự bạch của nhân thứ được bố trí đúng chỗ, làm cho mẩu chuyện trở buộc phải sinh động, góp phần khắc họa tình tiết tâm lí cùng tính cách nhân vật: khẩu ca của bà mẹ Trương Sinh nhân hậu, từng trải; lời lẽ của Vũ Nương bao giờ cũng chân thành, nhẹ dàng, mượt mỏng, có lí, gồm tình - lời của người thiếu nữ hiền thục, đoan chính; lời của nhỏ xíu Đản hồn nhiên, ngây thơ, thiệt thà.
Xem thêm: Tuyển sinh bộ công an nhân dân năm 2022, tag: đề án tuyển sinh
Cuối truyện, Vũ Nương hiện tại về thấp thoáng trên dòng kiệu hoa thân dòng, võng lọng, cờ kiệu rực rỡ đầy sông, nữ nói lời nhiều tạ Linh Phi và tạ từ bỏ Trương Sinh rồi thay đổi mất. Đây là những đưa ra tiết, hình hình ảnh thể hiện sự trí tuệ sáng tạo của Nguyễn Dữ về khía cạnh kết cấu truyện bởi việc thực hiện yếu tố kì ảo, hoang đường, đóng góp phần tăng thêm quý giá hiện thực và ý nghĩa sâu sắc nhân văn của tác phẩm, tạo sự đặc trưng của thể các loại truyền kì. Nếu như như trong truyện kể dân gian, sau khi Vũ Nương chết, Trương Sinh tỉnh giấc ngộ, nhận ra sai lầm của chính mình thì cũng là lúc truyện cổ tích khép lại, điều ấy đã vướng lại niềm xót xa đau khổ cho tín đồ đọc về thân phận xấu số oan khiên của người đàn bà tiết hạnh, thì trong "Chuyện người con gái Nam Xương", Nguyễn Dữ, đã trí tuệ sáng tạo thêm phần cuối của truyện, đóng góp thêm phần làm đề xuất giá trị thẩm mĩ của truyện triển khai xong thêm nét trẻ đẹp vốn có của Vũ Nương. Ở nhân loại bên kia, thiếu phụ được đối xử xứng đáng với phẩm giá bán của mình. Vì thế, Nguyễn Dữ đã đáp ứng nhu cầu được cầu mơ của bé người về sự việc bất tử, sự thành công của dòng thiện, loại đẹp, biểu đạt nỗi khát khao niềm hạnh phúc trong một cuộc sống đời thường công bằng, hạnh phúc cho gần như con fan lương thiện, đặc biệt là người phụ nữ đương thời.
cầm lại, "Truyền kì mạn lục" nói thông thường và "Chuyện người con gái Nam Xương" nói riêng của Nguyễn Dữ là 1 trong những tác phẩm độc đáo, khắc ghi một bước cải tiến và phát triển đột khởi của nền văn xuôi trường đoản cú sự chữ hán trong nền văn học trung đại Việt Nam. Tác phẩm dành được thành tựu nghệ thuật nổi bật trên bố phương diện: thành lập tình tiết, kết cấu; tạo nhân vật; sự kết hợp giữa yếu ớt tố hiện thực cùng yếu tố kì ảo. Thông qua cuộc đời và số phận xấu số của Vũ Nương, người sáng tác đã phản ánh số phận bi thương của người thiếu nữ phong kiến, truyền tụng những phẩm chất giỏi đẹp của họ. Đồng thời, biểu lộ thái độ phê phán đối với một làng mạc hội phi nhân tính đã gây ra biết bao khổ cực cho con người. Tuy nhiên truyện giải pháp xa chúng ta vài cầm cố kỉ dẫu vậy tính thời sự của truyện vẫn còn đấy vang vọng cho tới ngày hôm nay!