TRIẾTLÝ KHỈ “BA KHÔNG”

+++

I. MÓN QUÀ NGÀY TẾT.

Bạn đang xem: 3 con khỉ không nghe không thấy không nói

Nămcũ sắp tới qua, năm mới sắp đến, họ đang hân hoan đón mừng nămmới với loại Tết Bính Thân và con vật cầm tinh là nhỏ khỉ. Xin kính tặng ngay mọi ngườimột nội dung bài viết đặc biệt nói về Triết lý củabức tượng “Khỉ Ba Không” đểlàm món đá quý Tết. Xin kính chúc những người 1 năm mới an khang và thịnh vượng.

hiện nay ở một số chùa gồm trưng bầytượng tía con khỉ trong sân chùa. Tuy nhiên không phải ai cũng biết về mối cung cấp gốccũng như phát âm đầy đủ chân thành và ý nghĩa sâu xa mà người xưa mong truyền dạy lại cho nuốm hệ sau qua tượng phật tưởng như vô triđó.

quanh đó ra, ở một trong những quầy hàng có bánbức tượng ba con khỉ : con thì bịt mắt, bé thì bịt tai, con thì bịt miêng. Nhân dịp Tết Bính Thân sắp đến tới, nhiều người mua về làm quà để tặng ngay nhau cùng với ý nguyệnrằng bức tượng này sẽ mang đến may mắn với thịnh vượng trong thời gian mới.

Thoạt đầu khi mới liếc qua bức tượngnày có lẽ ai cũng tưởng như đã hiểu được ngụ ý của nó. Đó là :không thấy, không nghe, không nói. Vớiba biểu tượng đó, có một số trong những người suy ra rằng : hãy nỗ lực sống an phận, đừngquan tâm đến những chuyện của người khác, mang kệ phần lớn gì vẫn xẩy ra chungquanh với họ lạnh nhạt sống theo thuyết “Mackeno” (= mặc kệ nó). Tương tự như như câu người ta thường xuyên nói :”Sống bị tiêu diệt mặc bay, tiền thầy vứt túi” (tục ngữ). Ai sao khoác ai,miễn sao mình “khỏe re” là được.

dẫu vậy giữa cuộc đời đầy đa số điều thịphi và nhiễu nhương này, nếu như cứ an phận như vậy thì buôn bản hội sẽ đi cho đâu, tìnhngười nữa cũng biến thành như nỗ lực nào? và nếu cứ bịt tai, bịt mắt, bịt miệng như thế cả cuộc đời, thì thử hỏi cuộc đời còn tồn tại gì là thi vị nữa không ?

II. TÌM HIỂU BỨC TƯỢNG KHỈ “BA KHÔNG”.

Thực ra, xuất phát xuất xứ của bứctượng và ẩn ý che cất đàng sau bố chữ “KHÔNG” cơ mà người xưa hy vọng truyền lại cho concháu bao gồm nhiều chân thành và ý nghĩa sâu xa.

bắt đầu của bức tượng này bắt nguồntừ Ấn độ vài ngàn năm trước. Thời điểm đầu, sẽ là tượng về một vị thần – thần Vajrakilya – là vị thần cósáu tay, mỗi đôi tay dùng để bịt hai mắt, hai tai và miệng. Theo đó, tượng phật được khắc nhằm mục đích để răn dạymỗi tín đồ : ko được nhìn bậy, không được nghe bậy với không được nói bậy.

tứ tưởng “ba không” theo những nhà tu Phật giáo đi qua trung quốc không rõ vàothời kỳ nào. Tiếp nối vào cố gắng kỷ máy 9 đời bên Đường (có trên liệu ghi năm 838), mộtthiền sư người Nhật vào chuyến Phật sự làm việc Trung quốcđã có theo về Nhật bốn tưởng này.

trên Nhật, vùng Nikko (cách Tokyo chừng140 cây số về hướng bắc) trong thường Toshogu hiện nay còn lưu lại một bức điêukhắc cổ (tổng cộng 8 bức không giống nhau) tất cả tượng tía con khỉ thương hiệu là Mizaru, Kikazaru với Iwazaru : bịtmắt, bịt tai, bịt miệng bằng gỗ của thợ gỗ Hidari Jingoro rất lừng danh từ cầm kỷ 17.

vị từ ngữ “zaru” gần với “saru” nghĩa là bé khỉ, cần ngườita khắc hình tía con khỉ bịt mắt, bịt tai, bịt miệng với vẻ mặt ngộ nghĩnh đểbiểu thị loại triết lý “ba không” này . Con bít mặt tên là Mizaru nghĩa là “tôi không nhìn thấy điều xấu”. Conbịt tai là Kikazaru tức là tôi không nghe những điều xấu. Nhỏ bịtmiệng là Iwazaru nghĩ là tôi không nói nhữngđiều trung bình bậy.

tượng phật này cũng với đậm tư tưởngcủa Đức Khổng Tử vào sách Luận ngữ. Lúc Nhan Uyên hỏi về đức nhân và đầy đủ gì rất cần được làm.Khổng Tử đáp :”Phi lễ vật dụng thị, phi lễ đồ dùng thính, phi lễ đồ gia dụng ngôn, phi lễvật động”, tức là không chú ý điều sai, ko nghe khoảng bậy, không nói điềutrái, không làm điều quấy.

bạn Nhật còn thêm ý chuyên sâu hơnnhiều, người ta có nhu cầu

-Bịt mắt để sử dụng TÂM mà nhìn

-Bịt tai để cần sử dụng TÂM nhưng nghe

-Bịt miệng để sử dụng TÂM mà lại nói

Khi TÂM nghỉ ngơi trạng thái tịnh không xẩy ra quấy rầy bởi nhữngđiều xấu, thì TÂM bắt đầu phát sinh ra hầu hết điều thiện.

có thể hình điêu khắc tía con khỉ nàychịu tác động Thiền của Phật giáo. Khi hiểu kinh Phật, thỉnh thoảng người tagặp câu “Tâm viên ý mã”. đơn vị Phật nhận định rằng “Tâm” và “Ý” của bé người luôn luôn luôn vươn lên là chuyển,nhảy nhót, chọt chẹt, phá phách không ngừng như nhỏ khỉ với con ngựa không baogiờ chịu đứng im một chỗ, nếu không kềm chế chúng lại, nó cân nhắc lung tunghết chuyện này cho chuyện khác thì sẽsinh ra phiền óc (theo Diệu Âm Minh Tâm).

tìm hiểu sâu xa hơn một chút ít thì nhà
Phật cho rằng lục căn là nhãn, nhĩ, tỳ, thiệt, thân cùng ý tiếp xúc với lục trầnlà sắc, thanh, hương, vị, xúc và pháp, rồi sinh ra lục thức. Nếu đầy đủ thức nàykhông bị ô nhiễm thì hành trả được trung ương thanh tịnh mà đạt đến lục thông.

Còn ví như mắt si mê nhìn dòng đẹp, tai muốnnghe lời ngon ngọt, mũi thích ngửi mùi thơm tho, lưỡi ưa nếm vị thức ăn uống ngon,thân xúc tiếp với vật dơ, và ý nghĩ đa số bậy để trung khu bị mê loạn thì lục thức sẽ trở thành lụctặc là 6 tên giặc phá sợ hãi sự thanh tịnh cho việc tu hành. Phật giáo không chỉđề cập cho mắt, tai, miệng (lưỡi) nhiều hơn thêm mũi, thân với ý nữa (theo Phan
Ngọc Quyến, cdnth 6875. Com).

III. TRIẾT LÝ “BA KHÔNG” VỚI CHÚNG TA.

Triết lý “ba không” cũng ko xa với bốn tưởng của ghê Thánh, bởi trong Kinh
Thánh cũng có những chuyện tương quan đếnmắt, tai với miệng.

1. Với đôi mắt.

Đôi đôi mắt là giỏi tác của thiên nhiên,một cơ năng rất cần thiết cho con fan để biết nhân loại bên ngoài. Đôi mắt,hay còn được gọi là “cửa sổ của trọng tâm hồn”, chính là phương tiện giúp ta quan gần kề và phánđoán nhân loại chung quanh. Nhờ có đôi mắt mà cuộc sống thường ngày của họ đầy mầu sắc.

bao gồm Chúa Giêsu đã xác minh tư tưởng này khi Ngài nói :”Mắt là đèn của thân thể. Ví như mắt những consáng thì toàn thân chúng con sẽ sáng”(Mt 6,22; Lc 11,34).

nếu ai không thấy tia nắng , khôngthấy hình ảnh, mầu sắc và vẻ đẹp mắt thì tín đồ ấy có đôi mắt mù.

vì sao lại bịt mắt ? Để đừng quan sát chỗkhông đề xuất nhìn, đừng quan sát đời bằng nửa con mắt, đừng thiển cận thành kiến dễ dàng dẫn đến cái nhìnkhông đúng sự thật, cấp vàng đánh giá sai vần đề.

Thói thường xuyên ở đời là “yêunên tốt, ghét buộc phải xấu”, vì thế khi người ta có thành kiến thì nhãn quancá nhân cũng lệch chuẩn. Bé khỉ che mắtcó ý khuyên người ta đừng nên vội nhìnvào hiện tượng mà đánh giá bản chất sự việc, nên lưu ý đến mọi việc bằng con mắtnhân văn, bằng sự suy ngẫm thấu đáo (theo Đỗ Hữu Bảng, niềm hạnh phúc gia đình).

đa số người có con mắt thể xác hết sức sáng nhưng lại có con đôi mắt mù về trung ương linh. Đúng như gớm cám ơn rước lễ của giáo phận
Bùi Chu tất cả câu :”Thấy nhưng xem chẳng thấy”, tức thị họchỉ thấy chiếc thực trên thể chất mà chần chừ được thực trên thiêng liêng.

Chúa Giêsu vẫn kịch liệt đả kích thói trả hình của bọn
Pharisêu lúc Ngài nói :”Họ là những người mù dắtngười mù. Mù và lại dắt mù cả hai vẫn lăncù xuống hố” (Mt 15,14). Chúng ta là những người dân tưởng làmình sáng và lại hóa ra mù. Đúng là họsáng về thể lý nhưng lại lại mù mắt về tâmlinh.

Nhiều
Thánh vịnh tạo điều kiện cho ta nhìn cuộc sống và con tín đồ bằng bé mắt chổ chính giữa linh, bằng conmắt tin yêu, như thánh vịnh 104, các thánh vịnh Job 38-39. Người sáng tác thánh vịnhđã láu lỉnh giúp ta mong xin :”Xin mở mắtcho bé nhìn thấy điều khoản Ngài kỳ diệu biết bao (Tv 119,18).

Chúa Giêsu cũng chữa đa số người mùlòa trung khu hồn. Ngài mở mắt mang lại Giakêu tìm tòi sự gian nguy của chi phí tài đối vớiphần rỗi (Lc 9,1-10). Ngài mở mắt cho người đàn bà nước ngoài tình, góp chị trường đoản cú bỏquá khứ tội tình (Lc 7,36-50). Ngài mở mắt cho những người trộm lành nhận biết lòng Chúa mến xót (Lc 23,32-43)...

Chúa Giêsu vừa dạy vừa doạ loi chúng taphải dè chừng bé mắt, phải quyết tử với bất kể giá làm sao khi quan trọng :”Nếu mắt con làm cớ cho nhỏ sa xẻ thì hãymóc và ném đi” (Mt 5,29).

2. Vớiđôi tai.

Tai là cơ sở của con người giúp âm thanh lấn sân vào tâm trí để hiểu biết sựviệc phía bên ngoài mình. Tác dụng của tai là nhằm nghe. Tai không nghe được tiếng nói âm nhạc là tai điếc. Sao lại bịt tai ? chắc hẳn là bạn ta né nghe gần như chuyện tầm phào.

Theo sự khôn ngoan của phòng hiền triết
Socrates, lúc nghe tới người ta nói thì phải sàng lọc kỹ lưỡng qua ba cái sàng, bắt buộc phân tíchkỹ càng. Phải nghe bằng hai tai, nghe ýkiến những người, nhưng bắt buộc khôn ngoan vì không phải bấtcứ lời khuyên nhủ nào  cũng là lời sống động cả đâu.

Thông thường ai cũng thích nghe nhữnglời ngọt ngào, rất nhiều lời khen ngợi, của cả nịnh hót, không nhiều người thích nghe các ýkiến phê bình, mặc dầu những lời phê bình ấy hết sức chân thực. Nhiều khi người ta đâu biết rất nhiều ai bao gồm lờichê đúng thì đó chính là thầy của ta. Bạn khôn ngoan là bạn biết nghe nhữnglời nói trực tiếp thắn vì người ta thường xuyên nói: “Trungngôn nghịch nhĩ”: tiếng nói thật thì chói tai  là như vậy đấy.

Hình tượng nhỏ khỉ bịt tai là bao gồm ýkhuyên bạn ta hãy tôn vinh cảnh giác vớinhững lời con đường mật vì bạn nịnh hót là quân địch của ta.

Chúa Giêsu đi rao giảng Tin mừng. Ngài ao ước cho mọi tín đồ hãynghe lời Ngài, ai ko nghe cũng rất được nhưng Ngài đã nhiều lần cảnh cáo :”Ai có taithì nghe” (Mt 11,15; Mc 4,23. Lc 3,8; Kh 13,9).

Để sông theo ý thức Tin mừng, điềucần thiết độc nhất vô nhị là phải ghi nhận lắng nghe
Lời Chúa. Có tai thì phải biết nghe, nghe rồi thì đề xuất giữ chứ đừng nghe tainày lọt qua tai kia.

Kẻ nghe lời Chúa một cách hời hợt thìđược Chúa ví bọn họ như “hạt tương tự rơi xuốngvệ đường, chim chóc đến ăn mất” (Mt 13,4); hoặc như phân tử rơi bên trên sỏi đá, địa điểm không nhiều, nó mọc ngay, bởi vì đấtkhông sâu, dẫu vậy khi nắng và nóng lên nó liền bị cháy và bởi vì thiếu rễ yêu cầu bị bị tiêu diệt khô”(Mt 13,5). Còn người biết lắng nghevà biết gìn giữ trong tâm địa trí để để ý đến và rước ra thực hành thực tế thì bọn họ đượcví như “hạt gieo vào khu đất tốt, buộc phải sinhhoa tác dụng : hạt được vội vàng trăm, hạt được sáu mươi, phân tử được bố mươi” (Mt13,8).

quý phái thời Tân ước, Đức Maria được cangợi là người luôn luôn suy đi suy nghĩ lại Lời Chúa trong thâm tâm (x. Lc 2,19-51). Vị thế,Chúa Giêsu vẫn khen bà bầu Ngài trước mặt mọi tín đồ :”Mẹ và bạn bè Ta chính là những ai nghe lời
Thiên Chúa và đem ra thực hành” (Lc 8,21), “… Lời ấy chính là Tin mừng đã được rao giảng mang lại anh em” (Pr 1,25;x. Is 4,8). Và Lời ấy cũng là bao gồm Đức Kitô.

Lắng nghe cũng chính là điều cần thiết trongviệc buôn bản giao hằng ngày. Có mặc nghe còn đặc biệt hơn nói. Vào cuốn “Đắc nhân tâm”, bà Carnegieđã viết :”Cách khiến cho khách vui lòngnhất là lắng nghe khách hàng nói, lắng nghe cầu muốn, nguyện vọng, tâm tư tình cảm của ngườikhác. Như vậy, tỏ ra bản thân kính trọng, quan chổ chính giữa đến người để gọi biết, thông cảm, chia sẻ những vai trung phong tình,những kiến thức, phần lớn yêu mong thiết thực của người, quí hơn hết cơm ăn áo mặc”.

3. Với mẫu miệng.

Trong ghê nhật tụng, khởi đầu kinhsáng chúng ta thấy bao gồm câu :”Lạy Chúa
Trời, xin mở miệng con, cho nhỏ cất giờ đồng hồ ngợi khen Ngài”. Ngay lập tức từ sáng sớm, Giáo hội vẫn thúc giục chúngta mở miệng ra mà chứa tiếng ngợi khen
Chúa. Nếu không tồn tại miệng thì chúng ta không thể đựng tiếng lên bởi vì miệnglà ban ngành mới hoàn toàn có thể phát ra âm thanh.

Như vậy, mồm là phòng ban phát ra lờinói để mô tả tư tưởng cũng như tình cảm vuibuồn của con bạn như tín đồ ta thường xuyên nói :

tín đồ ta tất cả miệng có môi,

Khi bi thảm thì khóc, khi vui thì cười.

Miệng để nói, đễ cười, để khóc tùytheo ngôi trường hợp. Còn nếu không nói được làcâm.

Nhưng tại sao phải bịt miệng ? fan xưa có tay nghề về cái miệng nên đãnói :”Khẩu thiệt mang họa bỏ ra môn, khử thân bỏ ra phủ dã” : miệng lưỡi là cửa vào tai họa, là búa rìu diệtthân.

bên cạnh ra, cổ nhân cũng đều có câu :”Thủ khẩu như thủ bình” : duy trì miệng nhưbình, nghĩa là việc nói năng cẩn thận, giữ lại sự túng thiếu mật. Câu phương ngôn này tương tự như như câu :”Phòng ý như thành” : giữ ý như thành,giữ gìn ý tứ bí mật đáo như giữ thành trì, không đủ can đảm sơ suất.

tiếng nói của con người hoàn toàn có thể có hậu quả rất to lớn và hết sức phức tạp; cóthể lợi ích hay tai hại, xây cất hay phá đổ. Vì vậy phải giữ gìn lời nói, bởi khi lờinói chưa được nói ra thì ta làm chủ nó,khi sẽ nói ra thì cấp thiết lấy lạiđược. Bởi vì thể cổ nhân đang nói :

“Nhất ngôn cam kết xuất, tứ mã nan truy” :

Một lời sẽ nói ra,bốn ngựa đuổi theo không kịp.

trong việc tiếp xúc hằng ngày, chúngta hãy luôn suy nghĩ lời nói vì chưng nó là con dao hai lưỡi : có thể xây dựng, cóthể phá đổ, rất có thể làm cho sống, hoàn toàn có thể làm mang đến chết. Vì vậy hãy hành động theo nguyên lý :

Lờinói chẳng mất chi phí mua,

Lựa lời cơ mà nói cho ưng ý nhau.

Với chiếc miệng cái lưỡi, họ chúctụng Chúa: “Lạy Chúa, xin há miệng con,cho bé cất tiếng ngợi khen Ngài”. Tuy vậy cũng với loại lưỡi bọn họ có thểchúc dữ con người đã được hình thành giống hình hình ảnh Chúa :”Bởi thiết yếu cái miệng, thốt ra vừa lời chúc tụng, vừa lời chúc dữ. Hỡianh em, đừng để xẩy ra như thế” (Gc 3,3-10).

một lần nữa, để triển khai quà cho ngày Tết
Bính Thân sắp đến tới, cửa hàng chúng tôi xin thân bộ quà tặng kèm theo mọi người một BỨC TƯỢNG KHỈ BAKHÔNG, là một sản phẩm vừa mang ý nghĩa nghệ thuật lại ẩn chứa nhiều ý nghĩa, đểbản thân tự cảnh báo mình luôn gìn giữ lại mắt tai miệng mang đến đúng phẩm hạnh cốtcách trong trong năm này và cả đời sống.

Trông thấy bức tượng phật “khỉ ba không” chắc không một ai trongchúng ta suy xét một những nông cạn là hãy sinh sống an phận, khoác kệ rất nhiều gì xẩy rachung xung quanh như công ty trương :”Sống chếtmặc bay, tiền thầy quăng quật túi”. Nhưngchúng ta phải bao gồm cái nhìn cao hơn, một suy nghĩ sâu sắc đẹp hơn về triết lý bakhông đó, nghĩa là đừng nhìn, chớ nghe, chớ nói đều điều trái lẽ, khôngthích hợp.

Ước mong muốn Tết Bính Thân này cùng với bứctượng”khỉ bố không”, cùng với ơn Chúa giúp, chúng ta sẽ bao gồm một phương pháp hành xửđúng đắn vào cả cuộc sống, để xứng đáng là “nhân linh ư vạn vật”, tốt nhất làxứng đáng là tín đồ con của Chúa.

function t
S() x=new Date(); x.set
Time(x.get
Time()); return x; function y2(x) x=(x 11) ap ="PM"; ;return ap; function d
T() if(fr==0) fr=1; document.write(""+eval(o
T)+""); t
P.inner
Text=eval(o
T); set
Timeout("d
T()",1000); var d
N=new Array("Chủ nhật","Thứ hai","Thứ ba","Thứ tư","Thứ năm","Thứ sáu","Thứ bảy"),m
N=new Array("1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12"),fr=0,o
T="d
NS().get
Day()>+", "+t
S().get
Date()+"/"+m
NS().get
Month()>+"/"+y2(t
S().get
Year())+"-"+t
S().get
Hours()+":"+t
S().get
Minutes()+" "+k()"; d
T();

Tin tức sự kiện


GIỚI THIỆU
Sơ vật tổ chức
Phòng ban
UBND Phường
Đảng-đoàn thể
VÌ QUẬN 12 BÌNH YÊN
Phương thức đóng góp góp
Số tiền đã cung ứng cho chương trình
TIN TỨC SỰ KIỆN
Nông nghiệp đô thị
CHỈ ĐẠO ĐIỀU HÀNH
TUYÊN TRUYỀN PHÁP LUẬT
QUY HOẠCH PHÁT TRIỂN
DỰ ÁN - HẠNG MỤC ĐẦU TƯ
Dự án đầu tư công
TTHC THUỘC PHẠM VI GIẢI QUYẾT CỦA QUẬN, HUYỆN
CẢI CÁCH HÀNH CHÍNH
TIẾN ĐỘ XỬ LÝ HỒ SƠ TTHC
DỊCH VỤ CÔNG TRỰC TUYẾN
TÀI NGUYÊN - MÔI TRƯỜNG
CÔNG KHAI VI PHẠM LĨNH VỰC XÂY DỰNG - ĐÔ THỊ
CHUYÊN MỤC 5S
Thực hành 5S tại các đơn vị
THÔNG TIN LIÊN HỆ
CÂU HỎI THƯỜNG GẶP
GÓP Ý
LIÊN KẾT WEB
website liên kết tp hcm city web q1 Quận 2 quận 3 Quận 4 q5 Quận 6 q.7 Quận 8 Quận 9 q10 Quận 11 quận 12 Quận Bình Tân Quận bình thạnh Quận lô Vấp Quận Phú Nhuận Quận Tân Bình Quận Tân Phú Quận Thủ Đức Huyện h. Bình chánh Huyện phải Giờ huyện Củ đưa ra Huyện Hóc Môn Huyện nhà Bè Sở Tài bao gồm Sở Nội vụ Sở Y tế Sở công thương Sở tứ pháp Sở tạo Sở nntt và PTNT Sở giáo dục đào tạo và Ðào chế tác Sở khoáng sản và môi trường thiên nhiên Sở chiến lược và Ðầu bốn Sở khoa học và technology Sở Văn hóa, thể thao và du ngoạn Sở Giao thông vận tải Sở LĐ-TB-XH Sở Quy hoạch kiến trúc Sở thông tin và truyền thông Cục những thống kê Sở CS pccc

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*


THƯ VIỆN VIDEO
Phóng sự thời sự: thành quả này từ vùng khu đất APĐ anh hùng_3 Phóng sự thời sự: thành quả từ vùng đất APĐ anh hùng_1 Phóng sự thời sự: thành quả từ vùng đất APĐ anh hùng_2

SỐ LƯỢT truy CẬP


3
9
2
7
1
0
3
3
tin tức sự kiện 01 Tháng Hai năm nhâm thìn 8:55:00 SA

Ý nghĩa hình mẫu 3 chú khỉ không nghe,không thấy, ko nói


Ngày đầu xuân đi lễ Phật cầu tại ở một trong những chùa bọn họ sẽ bắt gặp hình tượng cha con khỉ được những chùa triển lẵm trước sân. Dẫu vậy để phát âm về xuất phát cũng như đọc đầy đủ chân thành và ý nghĩa sâu xa mà người xưa mong truyền dạy dỗ lại cho nắm hệ sau qua bức tượng tưởng như vô tri đó là vấn đề mà họ phải suy ngẫm về phong thái giữ lễ và xử thể.

Thoạt đầu lúc mới nhìn qua bức tượng này chắc hẳn rằng ai trong chúng ta cũng tưởng như sẽ hiểu được ẩn ý của nó. Đó là: “không nói, ko thấy, ko nghe”. Các người nhận định rằng bức tượng ấy mong dạy họ hãy ở yên với sống cuộc sống đời thường của mình, đừng quan tâm đến chuyện của tín đồ khác hay đa số gì đang xẩy ra xung quanh và mặc nhiên bàng quan theo thuyết “Mackeno”. (Mặc kệ nó!). Nhưng lại giữa cuộc sống đầy những trở ngại và những nhũng nhương này, giả dụ cứ an phận như vậy thì làng mạc hội đã đi đến đâu, tình bạn nữa cũng trở nên về đâu? cùng nếu cứ bịt tai, bịt mắt, bịt miệng như vậy cả cuộc đời, thì demo hỏi cuộc sống có còn điều gì là thi vị nữa không?… Đó là dòng hiểu thiếu chính xác và gần đầy đủ.

*

3 chú khỉ không nghe,không thấy, không nói

Thực ra, nguồn gốc xuất xứ của bức tượng này xuất phát điểm từ Ấn Độ vài ngàn năm về trước. Lúc đầu, kia là tượng phật về một vị thần, là thần Vajrakilaya. Đây là vị thần bao gồm sáu tay, mỗi đôi tay dùng làm bịt hai mắt, hai tai và miệng. Từ đó bức tượng được khắc nhằm để răn dạy dỗ mỗi người: ko được nói bậy, không quan sát bậy với không nghe bậy.

Tư tưởng “ba không” kia theo những nhà tu Phật giáo đi qua trung quốc không rõ vào thời gian nào. Sau đó vào khoảng tầm thế kỷ trang bị 9 (có tài liệu ghi năm 838), một thiền sư người Nhật trong chuyến đi làm phật sự ở trung hoa đã với theo về Nhật tứ tưởng này với tại Nhật fan ta tương khắc tượng bố con khỉ thương hiệu là Kikazaru, Mizaru và Iwazaru: bịt tai, bịt mắt với bịt miệng bằng gỗ (từ “zaru” sát âm cùng với “saru” có nghĩa là con khỉ) để miêu tả triết lý này.

Bức tượng cũng với đậm bốn tưởng của Đức Khổng Tử vào Luận Ngữ. Lúc Nhan Uyên hỏi về đức nhân và đều điều gì cần phải làm, Khổng Tử sẽ đáp: “Phi lễ đồ vật thi, phi lễ đồ dùng thính, phi lễ thứ ngôn, phi lễ thứ động”. Tức thị không chú ý điều sai, không nghe điều khoảng bậy, không nói điều trái, không làm cho điều quấy”.

Xem thêm: Mua Các Loại Bia Trái Cây Ngon, Bia Trái Cây

Người Nhật còn có thâm ý sâu sát hơn đôi khi họ muốn: “bịt đôi mắt để dùng tâm cơ mà nhìn, bịt tai để cần sử dụng tâm nhưng nghe, bịt mồm để dùng tâm mà nói”. Khi chổ chính giữa ở tâm trạng tịnh, không biến thành quấy rầy vì những hung tin thì từ tâm new phát sinh các điều thiện.